足利義昭信長との関係と死因・子孫の家系図

天文6年（1537年）、足利義昭は12代将軍・足利義晴の子として生まれた。兄は13代将軍の足利義輝である。義昭は幼くして奈良の興福寺一乗院へ入り、覚慶と名乗った。最初から武将として領国経営や合戦を経験していた人物ではない。

一乗院は、皇族や貴族の子弟も入った門跡寺院だった。そこに入ることは、将軍家とのつながりを失うことを意味しない。覚慶は僧侶であると同時に、現職の将軍の弟でもあった。その血縁が、兄の死後には政治の表へ引き戻される理由になる。

永禄8年（1565年）5月、三好三人衆や松永久通らの軍勢が京都の将軍御所を襲った。永禄の変である。義輝は殺害され、奈良にいた覚慶も自由に動けない立場に置かれた。将軍家の当主を失った幕臣たちは、次の担い手を求めた。

覚慶は細川藤孝らの助けを受けて奈良を脱し、近江へ移った。翌1566年には還俗し、義秋を名乗る。還俗とは、僧侶が俗人の身分へ戻ることだ。名の変更は、僧としての生活から、将軍候補として支持を集める活動へ移る節目だった。

ただし、義輝の弟だから自動的に将軍になれたわけではない。京都を押さえる勢力との対抗、朝廷への働きかけ、上洛を実現する軍事的な後ろ盾が必要だった。のちに14代将軍となる足利義栄もおり、将軍家の血筋だけでは地位は決まらなかった。

義昭の出発点には、将軍家の名と、それを支えようとする幕臣があった。欠けていたのは、京都へ戻る道を確保できる大名の支援だった。その相手を探す過程で、朝倉義景、そして織田信長との関係が生まれる。

義秋は近江、若狭を経て、越前の朝倉義景を頼った。一乗谷では安養寺を居所とし、義景の保護を受けた。福井県立一乗谷朝倉氏遺跡博物館の解説にも、この滞在と、のちに信長へ支援を求める経過が記されている。

義景は義秋を迎えたが、義秋を伴う上洛は実現しなかった。ここを「義景が臆病だった」「義昭に見る目がなかった」という性格の話だけで説明するのは難しい。軍勢を京都まで動かし、その後の政権を支えることは、客人を保護することよりはるかに大きな負担だった。

義秋と信長の交渉は、1568年に突然始まったものでもない。名古屋市博物館には、1566年に義秋が信長へ送った御内書が伝わる。将軍就任より前から、上洛の実現に向けた連絡を交わしていたことがわかる。

この間、細川藤孝や明智光秀が義昭と信長をつなぐ役割を担った。光秀は義昭の奉公人として活動したのち、信長のもとでも働くようになる。後年の本能寺の変だけを見ると隠れがちだが、光秀の経歴には、将軍を支える幕臣としての時期があった。

永禄11年（1568年）、義昭と改名した彼は信長の支援を得て上洛する。信長軍は近江の六角氏と戦い、観音寺城の戦いを経て京都へ入った。同年10月、義昭は征夷大将軍に任じられた。室町幕府の15代将軍であり、結果として最後の将軍となる。

義昭には上洛を実現した支援者が、信長には将軍を奉じて京都の政治へ関与する立場ができた。出会いの時点から追放までの筋書きが決まっていたわけではない。両者はまず協力し、京都に将軍の政権を再建する仕事へ進んだ。

将軍になれば、安全な生活が戻るわけではなかった。永禄12年（1569年）1月、三好三人衆らが義昭の滞在する本圀寺を襲った。本圀寺の変である。義昭を守る幕臣たちが応戦し、襲撃は退けられた。1582年の本能寺の変とは、寺も時期も異なる事件だ。

信長は京都へ急ぎ、義昭の居所を守るための新しい御所づくりを進めた。一般に旧二条城、二条御所などと呼ばれる施設で、徳川家康が築いた現在の二条城とは別である。京都市考古資料館の講座資料は、義昭の御所と、光秀ら幕臣の活動をあわせて整理している。

同じ1569年に定められたのが、殿中御掟だった。殿中とは将軍の御所の内側を指す。御所での奉公や幕府内部の秩序にかかわる取り決めで、信長が作成し、義昭が承認して判を加えた文書として伝わる。

ここに信長の強い関与が見えることは確かである。一方、御掟があるからといって、その日から義昭が何も決められなくなったとはいえない。義昭は幕臣を抱え、所領や奉公にかかわる判断を行い、大名へ書状を送った。将軍の政務は続いていた。

1570年の追加の条書では、諸国へ出す御内書などにも信長の関与が求められた。外交や恩賞を誰が調整するのかという問題が、両者の間にあったのである。将軍の権限と支援者の発言力が重なり、仕事の進め方を文書で定めようとしていた。

殿中御掟を、将軍の権限を抑える文書として読む解釈には長い蓄積がある。ただ、後の決裂から逆算して、協力していた時期まで消してしまうと経過を見失う。義昭と信長の関係は、御所を守るための協力と、政務への関与をめぐる緊張が併存していた。

1570年代に入ると、信長は朝倉氏・浅井氏、本願寺などとの戦いを抱えた。のちに「信長包囲網」とまとめられる情勢である。ただし、各勢力が最初から義昭の指令で一斉に戦争を始めた、と考えると時系列が合わなくなる。

朝倉義景と浅井長政にはそれぞれの領国や同盟があり、本願寺顕如にも独自の政治的・軍事的基盤があった。義昭と信長の協力が続く局面も、すでに信長と戦う勢力がいる局面も重なっている。包囲網は、指揮系統が一つの軍隊の名前ではない。

元亀3年（1572年）には、武田信玄が遠江・三河方面へ進出し、三方ヶ原で徳川家康の軍を破った。信長にとって、東方の同盟者も圧迫される事態だった。こうした戦況のもとで、義昭と信長の関係も悪化していく。

『信長公記』巻六には、前年に信長が義昭へ示した十七条の意見が収められている。そこでは、諸国へ出す御内書、奉公人への恩賞、金銀の扱い、朝廷への対応などが批判されている。問題は個人同士の好悪だけでなく、政務の広い範囲に及んでいた。

この文書からわかるのは、信長側が何を不満として示したかである。批判の一項一項を、そのまま中立的な人物評として採用することはできない。義昭への非難を含む『信長公記』の立場も踏まえて読む必要がある。

義昭は大名間の連絡や対信長の働きかけを進め、やがて自ら軍事的な対立へ踏み出す。毛利氏の支援を受けて鞆で活動するのは、さらに後の段階だ。反信長勢力との連携は義昭の重要な活動だったが、そのすべてを一人で設計したとまでは断定できない。

元亀4年（1573年）、義昭と信長の対立は武力衝突になった。義昭方は近江の石山や今堅田に拠点を置いたが、信長は柴田勝家、明智光秀、丹羽長秀、蜂屋頼隆らを派遣して攻めた。『信長公記』巻六には、2月の攻撃の経過が記されている。

3月には信長が上洛し、京都の義昭を圧迫した。4月、朝廷の仲介を経ていったん和議が成立する。同じ月に武田信玄が死去したが、義昭の対信長行動はそれより前から始まっていた。「信玄の死を受けて初めて挙兵した」という順番ではない。

7月、義昭は再び信長と対立し、宇治の槇島城へ移った。槇島は槙島・真木島とも書かれる。信長は京都の御所を制圧したのち、宇治へ軍を進めた。春に保たれた関係修復の余地は、再度の衝突で失われていく。

宇治川を渡った攻撃軍には、稲葉一鉄や安藤守就らがいた。『信長公記』は川上と川下の部隊を分け、槇島から出た兵と交戦した佐久間信盛・蜂屋頼隆の部隊も記している。渡河する部隊と城から出る守備兵の動きを追うと、義昭を降伏へ追い込んだ包囲と攻撃の経過が見えてくる。

義昭は降伏し、幼い子の義尋を人質に出した。信長は義昭を殺害せず、羽柴秀吉に警護させて河内の若江へ送った。京都で将軍が政務を行う体制は、ここで維持できなくなる。一般に1573年を室町幕府の滅亡年とするのは、この追放を区切りとするためである。

ただし、義昭の生涯も政治活動も終わらなかった。京都からの追放と、将軍職からの辞任は別の出来事である。義昭は各地を移りながら京都への復帰を求め、やがて毛利氏の勢力下に新たな拠点を得る。

京都を離れた義昭は河内や紀伊などを経て、天正4年（1576年）に備後の鞆へ入った。現在の広島県福山市にある港町である。毛利輝元らの支援を受け、この地域を拠点として京都への復帰をめざした。

「鞆幕府」は、この時期の義昭と幕臣たちの活動を指す呼び方だ。福山市鞆の浦歴史民俗資料館は、義昭が将軍位を保持し、鞆城や沼隈半島を拠点に小規模な亡命政権を営んだと説明している。単に名乗るだけの隠居生活とは違っていた。

京都を失っても、将軍の文書を受け取る相手と、それを運び取り次ぐ人々は残った。慶應義塾大学の反町文書には、1576年2月8日付の安国寺恵瓊宛御内書がある。受取人や花押を確認できる一通が、毛利方との連絡を具体的に伝える。

もっとも、毛利氏が義昭の望みをすべて実行したわけではない。義昭が上洛を求めることと、毛利氏が自らの戦況や領国を離れて軍を出すことは別だった。将軍としての権威が残っていても、必要な軍事行動まで確保できるとは限らなかった。

天正10年（1582年）6月2日、明智光秀が本能寺で信長を討った。義昭は6月13日付の乃美宗勝宛御内書で、毛利輝元や小早川隆景の支援による上洛を求めた。この手紙は、鞆の将軍が信長の死後も復帰の機会を探していたことを示す。

しかし、光秀は山崎の戦いで敗れ、義昭の京都復帰も実現しなかった。本能寺の変は義昭に復帰の可能性をもたらしたが、足利政権の再建には結びつかなかった。信長の死後も、義昭と毛利氏、そして台頭する秀吉との調整は続いた。

信長の死後、全国の政治秩序を組み替えていったのは豊臣秀吉だった。義昭は秀吉との関係を調整し、やがて帰京する。天正16年（1588年）には将軍職を退き、出家して昌山道休と号した。1573年の追放から約15年が過ぎていた。

この間をまるごと「元将軍の隠居時代」と呼ぶと、鞆で続けた政治活動が抜け落ちる。1588年の出家は、京都復帰を求める将軍としての立場から、豊臣政権のもとで処遇される立場へ移る区切りだった。

義昭は准三宮という高い待遇を受け、山城に1万石を与えられたとされる。秀吉の御伽衆にも加わった。御伽衆は、主君のそばで話し相手などを務める人々である。かつて将軍だったという経歴や格式は、新しい政権の中でも無視されなかった。

文禄元年（1592年）には、秀吉の朝鮮出兵に際して肥前名護屋へ赴いている。名護屋は現在の佐賀県唐津市にあった日本側の拠点で、尾張の名古屋とは異なる。名護屋への同行を、義昭自身が朝鮮へ渡って戦ったことと取り違えてはいけない。

慶長2年（1597年）8月28日、義昭は大坂で亡くなった。日付は当時の旧暦で、数え年では61歳にあたる。死因は病没とされる。『ブリタニカ国際大百科事典』には腫物を病んだという説明があるが、そこから現代の病名を特定することはできない。

義昭の最後は、追放時の処刑でも戦死でもなく、豊臣政権下での病没だった。ただし、それを「老衰による穏やかな大往生」と描く根拠は十分ではない。病名や臨終の様子を補わなくても、僧侶、将軍、亡命政権の主、御伽衆と立場を変えた生涯の長さは見えてくる。