北条氏規徳川家康との縁と後北条氏をつないだ生涯

北条氏規とは――読み方と後北条氏の中での位置

名前は「ほうじょう・うじのり」と読む。「氏規」の二字を氏政や氏直と取り違えると、家康との関係も、滅亡後の家系もつながらなくなる。氏規は三代当主・氏康の子で、四代当主・氏政の弟、五代当主・氏直の叔父である。

ここでいう後北条氏は、鎌倉幕府の執権北条氏と区別して、戦国期に小田原を拠点とした北条家を呼ぶ言葉だ。

北条早雲から始まる領国の発展を、氏綱・氏康・氏政・氏直の五代で語るとき、氏規はその歴代当主の列には入らない。一方、五代の後に家がどう続いたかを考えると、氏規と氏盛の父子を外すことはできない。

氏康の「何男か」には表記の揺れがある。神奈川県立歴史博物館は四男とみなす説明をしているが、五男とする紹介もある。その違いを解決しないまま順位だけを断定するより、父が氏康で、氏政の弟であることを押さえるほうが、ここでの系譜理解には役立つ。

官途は美濃守。官途名は氏規を史料の中で見つける手がかりになるが、美濃国を領有していたという意味ではない。実際の活動の中心は相模の三崎、伊豆の韮山であり、晩年の知行は河内などに移っている。呼び名と支配した土地を分けると、氏規の活動範囲を誤らずにたどれる。

徳川家康とは幼なじみだったのか

氏規と家康には、少年時代を駿府で過ごした縁があった。その関係は、成人後の書状が少年時代の記憶に触れている点からも読み取れる（下山治久「北条氏規と徳川家康との熱い関係」）。ただし、いつ初めて出会い、どのような遊びをしたかという細部まで、今回参照した資料から描くことはできない。

氏規の母は今川氏親の娘であり、氏規が今川家に預けられた背景には両家の結びつきがあった。一方、家康も今川家のもとで育った。似た境遇にあったという説明はできるが、二人の心理を推し量り、「誰よりも深く理解し合った」とまで言い切るのは行き過ぎになる。

手紙から見えるのは、昔を懐かしむ言葉を交わせる間柄だったことだ。天正11年（1583）の家康書状と、翌年に氏規が第三者へ茶の湯と再会の希望を伝えた書状を合わせると、一方だけが親しさを語った関係でもない。そのうえで、同じ二人が両家の利害を背負って交渉していたことを忘れたくない。

永禄12年（1569）の和睦交渉では、氏規は酒井忠次を通じて徳川側と連絡した。ここには氏規と家康の二人だけで完結しない、家臣を含む外交の仕組みが見える。旧交があるから何でも直接解決できた、という話ではなかった。

天正10年（1582）には、北条と徳川が旧武田領をめぐって争った。二人が昔から知り合いでも、国の利害がぶつかれば対立は起きる。だからこそ、和睦に進む段階で連絡を取り、条件を整える役割が必要だった。親交が戦争を消したのではなく、対立の中でも交渉を続ける助けになったと見るほうが、氏規の仕事をよく表している。

「いい話」と助命の美談は、どこまで確かか

書状に残る交流と、後世に語られた場面は、同じ確かさではない。茶の湯を習いたいとする氏規の手紙や、氏規の進退を見捨てないとする家康の起請文は、文書を根拠に紹介できる話である。これに対して、兄たちの介錯後に自害しようとしたという話は、伝承として読む必要がある。

家康の起請文の日付は天正10年（1582）10月24日。小田原征伐の八年前で、天正壬午の争乱の和睦へ向かう時期だった。日付を省いて「家康が氏規を助けると誓った」とだけ書くと、1590年の助命の席で交わした言葉のように受け取られかねない。

また、氏規の生存や北条家の存続を、家康一人の好意で説明することもできない。敗戦後に氏規へ知行を与えたのは秀吉であり、氏盛がつないだ家系には氏直との養子関係があった。個人の縁、豊臣政権の処遇、家の相続が、それぞれ別の役割を果たしている。

「いい話」を削り落として無味乾燥にする必要はない。昔を懐かしむ手紙が残ること自体に、十分な面白さがある。ただ、手紙にない会話や気持ちを足さずに読むと、氏規が長い年月をかけて保っていた交友と、外交の難しさの両方が伝わってくる。

三崎の領主と韮山の守将――氏規の家臣をどう見るか

氏規の政治を知るには、家康や秀吉のような大人物だけでなく、港や城に関わった人々にも目を向けたい。下山治久の解説が紹介する永禄9年（1566）の事例では、金沢湊へ入る船を海賊から守った山本正直を氏規が賞している。翌年には里見方の野中修理亮に、金沢・神奈川での商売を認めた。

この二人を、どちらもそのまま「氏規の家臣一覧」に入れることはできない。商売を許可した相手と、軍事上の家臣では関係が異なるからだ。氏規が文書を発給した相手の名前を集めるだけでは、正しい家臣団の名簿にはならない。

氏規の軍事指揮に関わる人物としては、神奈川湊の領主・矢野右馬助が挙げられる。下山治久は、年未詳の四月の命令書で、氏規が矢野を氏規軍の指揮官に任命したことを紹介している。港の領主が軍事上の役目も負う点に、海の支配と軍勢の編成が結びつく様子が見える。

三浦市の指定文化財には、海南神社の古文書として北条氏規の朱印状が含まれている。氏規の活動を地域に残る文書から追えることを示す資料だが、文化財一覧だけを見て、その文書の具体的な内容まで推定することも避けたい。発給者、受給者、文書の目的を一つずつ確かめていく必要がある（三浦市指定文化財一覧）。

韮山については、伊豆の国市の資料が江川英吉の籠城を取り上げ、徳川側に仕えた英長が開城交渉や助命に関わったという伝承を紹介している。同じ地域の人々も、一枚岩で氏規のもとに並んでいたわけではない。城内と城外、北条側と徳川側にまたがる関係が、交渉の場では意味を持った。

また、韮山城は北条当主の直轄城とされる。氏規を「韮山城主」と呼ぶ紹介は多いが、城を私領として代々相続した領主という像を重ねると、三崎を拠点とした活動との関係が見えにくくなる。氏規が一門として派遣され、防衛を担った城として理解するほうが、伊豆の国市の城郭資料の説明に沿っている。

北条氏規の家系図――氏盛は実子であり氏直の養子

氏規の家系で大切なのは、氏盛に実父と養父の二つのつながりがあることだ。氏盛の実父は氏規で、母は北条綱成の娘・高源院。一方、男子のいなかった氏直の養子となり、その家にもつながった。

血のつながりだけを簡略化すると、氏康から氏規、氏盛、氏信へと続く。これとは別に、氏康から氏政、氏直へ続く当主の家があり、そこに氏盛が養子としてつながっている。氏直と氏規を兄弟として並べてしまうと、この構造が崩れる。

当時の家の相続では、実子だけでなく養子も重要だった。氏盛を氏直の「子」と記す資料があっても、それだけで氏規の実子という説明と矛盾するわけではない。実親子の系譜なのか、家を継ぐ系譜なのかを分けて読む必要がある。

同じ理由から、狭山藩北条家が続いたことを、氏規の男系の血筋が一度も途切れずに続いたことと同一視してはいけない。家系図は、血縁だけでなく、養子や家の継承を示す図でもある。後の藩主まで追うときには、この違いがいっそう重要になる。

子孫はどうなった――狭山藩北条家への道

歴史上の子孫・後継の家をたどると、氏規の子・氏盛が狭山藩初代藩主となり、その北条家が幕末まで続いた。ただし、氏規自身を「狭山藩初代藩主」と呼ぶのは正確ではない。

大阪狭山市の歴史文化資料

は氏規を藩祖として位置づけ、氏盛を初代としている。

出発点は、天正19年（1591）に氏規が得た二千石の知行だった。文禄3年（1594）の秀吉の知行目録を載せる『富田林市史』第二巻では、合計は六千九百八十八石二斗である。通常「約七千石」と説明されるのは、この規模を丸めた数字だ。

ここは、最初の二千石に七千石が加わって九千石になった、と読み違えやすい。資料によって「七千石を加増」といった短い説明もあるためだ。具体的な知行目録と照らすときは、追加分の数字と、その時点での合計を分けて扱いたい。

慶長5年（1600）に氏規が亡くなると、氏盛は父の知行を継いだ。自身が持つ四千石と合わせ、一般に一万一千石とされる大名領が成立する。この相続を経た氏盛が初代藩主である。父が得た所領と、子がすでに持っていた所領が合わさった点に、家の再興の具体的な仕組みが見える。

藩の拠点が整うのも、一度に起きたことではない。元和2年（1616）、二代氏信の時代に池尻へ陣屋が置かれた。陣屋は藩の政治を行う拠点であり、小田原城のような大規模な城郭と同じ形を想像する必要はない。大坂に住んだ氏規、初代となった氏盛、陣屋を置いた氏信の三代を分けると、年代の混同を防げる。

その後の北条家は養子を迎えながら続いた。最後の十二代氏恭も堀田家から入った養子で、狭山藩は明治2年（1869）に廃藩となる。全国的な廃藩置県の明治4年（1871）を、そのまま狭山藩の終わりの年として当てはめないようにしたい。

小田原の後北条氏が滅んだという説明と、狭山に北条家が続いたという説明は両立する。前者は関東の大名領国の終わりを、後者は家名と家の継承を述べているからだ。氏規の仕事は、この二つの歴史をつなぐ場所にある。

死因は何か――氏直の最期と混同しない

氏規は慶長5年（1600）2月8日に亡くなったとされる。この月日は当時の暦による旧暦であり、現在の暦の「1600年2月8日」と同じ日を意味しない。 1545年生まれとの組合せで、享年は数え56歳となる。誕生日まで確定して満年齢を計算した数字ではない。

死因について、今回参照した博物館の解説、自治体史、下山治久の解説からは、病名を特定できない。そのため、特定の病気で亡くなったと断定することは避ける。没年と没日がわかることは、医学的な死因までわかることと同じではない。

とくに注意したいのが、甥の氏直との混同である。氏直は1591年に亡くなり、氏規は1600年まで生きていた。氏直の最期に関する病名を、名前の似た氏規へ移してはならない。生没年を並べるだけでも、二人が高野山を出た後に同じ長さの人生を送ったわけではないことがわかる。

また、氏規の死は関ヶ原の戦いより前である。氏盛やその後の狭山北条家の動きを、氏規本人の行動として語ることはできない。氏規の晩年を追う際の区切りは、1592年の肥前名護屋在陣、1594年の知行目録、1600年の死と氏盛の相続になる。

墓はどこにある――大阪の専念寺と早雲寺を区別する

北条氏規の墓として取り上げられるのは、大阪市中央区の専念寺にある墓である。所在地は上本町西4丁目1番15号（専念寺の所在地案内）。

神奈川県立歴史博物館の人物解説によると、狭山藩五代藩主の氏朝が、同寺にあった氏規と氏盛の墓を再建している。

この説明からは、後の藩主が、家の再出発に関わった父子を顕彰していたことが読み取れる。ただし、後世の再建を経た墓を、氏規が亡くなった当初から一切変わらない姿の墓と考えることはできない。墓の所在地、造立や再建の時期、誰を弔うものかは、それぞれ確かめるべき事柄である。

北条家の墓としては、箱根の早雲寺にある五代の墓もよく知られている。こちらは早雲から氏直までの歴代当主に関わるもので、氏規を五代の一人に数えるものではない。神奈川県立歴史博物館は、寛文12年（1672）に狭山藩の氏治が早雲寺の五代墓を建立したと説明している。

大阪の氏規・氏盛の墓と、箱根の歴代当主の墓。どちらも狭山の北条家による先祖の顕彰に関わるが、対象となる人物は異なる。「北条家ゆかりの寺」と一括りにせず、氏規本人を訪ねるなら専念寺の所在を押さえたい。墓域への立入りや参拝の扱いは寺院の管理に従い、ここでは未確認の拝観時間などを案内しない。

確度のまとめ