お江（崇源院）読み方・夫と子供の家系図、家光・茶々との関係

お江は天正元年（1573）、近江の浅井長政とお市の方の間に生まれた。長女が茶々、次女が初、三女がお江である。母のお市は織田信長の妹だった。父が浅井氏、母方の伯父が信長という関係は、後のお江を知るうえでも出発点になる。

生まれた場所は小谷とされる。現在の滋賀県長浜市にあたり、父長政が小谷城を本拠としていた土地だ。長浜市の紹介も、小谷で生まれたお江が、その年のうちに落城を経験したと説明する。詳しい誕生日や城内の出生場所までは確定していない。

お江の誕生時、浅井家と織田家の関係はすでに破綻していた。両家の婚姻による同盟は、長政が朝倉氏とともに信長に対抗したことで崩れる。1573年、織田軍に攻められた小谷城は落ち、長政は自害した。お江は父と暮らした記憶をほとんど持ち得ない年齢で、浅井家の領国を失ったことになる。

母と三姉妹は生き延び、織田方の保護を受けた。小谷の山城から離れた後の暮らしについては、記録の少ない部分も多い。救出の細かな手順や幼児のお江が見た光景を、後世の絵や物語からそのまま復元することはできない。

それでも、浅井氏の娘であるという身分は失われなかった。茶々は後に豊臣秀吉の側室となり、初は京極高次へ、お江は徳川秀忠へ嫁いだ。三人の婚姻先は異なるが、姉妹という関係は続く。お江の家系を織田・豊臣・徳川の有名人だけで眺めると、その下にある浅井家と三姉妹の結び付きが見えにくくなる。

天正10年（1582）、信長が本能寺の変で亡くなると、お市は柴田勝家と再婚した。三姉妹も母とともに越前の北庄へ移ったとされる。しかし翌年、勝家は賤ヶ岳の戦いで羽柴秀吉に敗れた。北庄城も攻められ、お市と勝家は自害する。1573年生まれのお江は、この時に数え11歳だった。

三姉妹は再び城を離れ、秀吉の保護下に入った。幼少期のお江には、父を失った小谷と、母を失った北庄という二つの大きな転機がある。ただし二度の落城から、本人の性格や後年の選択をすべて説明できるわけではない。母との最後の会話などは、史料で確かめられる経歴と分けて読む必要がある。

長姉の茶々は秀吉の側室となり、豊臣秀頼の母となった。一般に淀殿と呼ばれる女性である。次姉の初は京極高次の正室となり、後に常高院を称した。お江から見れば、豊臣家にも京極家にも姉がいることになる。婚姻で別の家へ移っても、贈り物や書状を交わす親族の関係は残った。

お江の最初の夫として挙げられるのが、尾張の佐治一成である。人物事典では一成に嫁いだ後、離縁したという経歴が定着している。一方、神戸女子大学図書館の資料紹介は、婚約だけだったのか、実際に婚姻生活を送ったのかに異説があると記す。結婚した年や離縁の理由まで、一つの筋書きに固定するのは難しい。

佐治との縁組を経て、お江は秀吉の甥である秀勝と結ばれる。同じ秀吉の庇護下にいた姉妹も、この後はそれぞれの家で異なる立場を担った。三姉妹の人生がもう一度交わる大きな場面は、千姫の婚礼、そして大坂の陣だった。

お江の夫となった豊臣秀勝は、秀吉の姉・日秀の子で、豊臣秀次の弟だった。秀吉の養子でもある。「秀勝」という名には注意が要る。秀吉の子や、織田信長の子で秀吉の養子になった人物にも同名があり、お江の夫を取り違えやすいからだ。

秀勝は岐阜城主となった後、文禄の役で朝鮮へ渡った。岐阜県図書館の調査回答が紹介する『岐阜市史』によれば、文禄元年（1592）に現地で亡くなっている。お江との結婚年には複数の説があるが、この死別によって夫婦の生活が終わった点は一致する。

二人の間には完子という娘がいた。「さだこ」と読む。完子は後に九条幸家へ嫁いだ女性で、徳川秀忠との間に生まれた千姫とは別人である。お江の子供を調べる時、秀忠との子だけを数えると、この娘が抜け落ちてしまう。

お江が秀忠と再婚する際、完子は茶々に養育されたと伝えられる。ここには実の母と、育てた女性の違いがある。茶々は完子にとって伯母であり、お江が生母だった。豊臣家のもとで養育され、公家の九条家へ嫁いだ来歴を、父の名前だけで説明することはできない。

お江には、秀忠の妻になる以前から子を持つ女性としての時間があった。徳川家へ移ったことで、豊臣家で生まれた娘との血縁が消えるわけでもない。後に大坂で起きる出来事を考える際にも、お江と豊臣家の関係は、姉の茶々がいたという一点にとどまらなかった。

完子の系譜は、将軍家へ続く家光の系譜とは別の枝である。お江の子孫が複数の家へ広がったことを示す、早い段階の分岐だった。

文禄4年（1595）、お江は徳川秀忠と結婚した。お江が数え23歳、秀忠が数え17歳。お江の方が6歳年長だった。現在の満年齢と混ぜず、当時の数え年として見ると年齢関係をつかみやすい。

婚姻を進めたのは秀吉だった。『徳川実紀』の婚礼記事を紹介する神戸女子大学図書館の解説には、秀吉の取り計らいと養女としての縁組が示されている。浅井長政の娘という実の出自を持つお江が、豊臣家と徳川家を結ぶ婚姻の当事者になったのである。

この時点の秀忠は、まだ将軍ではない。家康が征夷大将軍になるのは1603年、秀忠が将軍職を継ぐのは1605年だった。「将軍の妻」という後の肩書を結婚した時へ戻すと、豊臣政権下で結ばれた婚姻の意味を見失う。

慶長8年（1603）、二人の娘・千姫が豊臣秀頼へ嫁いだ。国立公文書館の解説は、お江が千姫に付き添って上洛し、秀頼の母・茶々と婚礼の日程を相談したと伝える。嫁ぐ娘の母として、お江自身が動いたことを知る手掛かりである。秀頼はお江の甥であり、この婚姻によって娘婿にもなった。

姉妹が相談した婚礼は、豊臣と徳川の縁組でもあった。母親同士の交際と、大名家の政治は同じ出来事の中に重なっている。お江の役割を「政略結婚に使われた女性」だけで説明すると、娘の婚礼を支える側へ移った後の活動を捉えられない。

秀忠が二代将軍となると、お江は将軍の正室として御台所と呼ばれる立場になった。婚姻、出産、親族との交際を通じて、徳川家の内側を支える存在となっていく。

お江と秀忠の子供は、通説では2男5女である。息子が家光と忠長、娘が千姫・珠姫・勝姫・初姫・和子。国立公文書館もこの整理で紹介する。秀勝との娘・完子を加えると、お江の子として一般に挙げられるのは8人となる。

慶長9年（1604）に生まれた竹千代が、後の徳川家光である。その乳母になったのが福、後の春日局だった。お江が生母、福が乳母という関係は明確だ。家光が春日局に育てられたからといって、春日局が家光の母として家系図につながるわけではない。

弟の国松は、後の徳川忠長である。兄弟のどちらが将軍家を継ぐかをめぐり、お江が弟をかわいがり、乳母の福が兄を守ったという話が知られる。ただし、その細かな対立場面は後世の逸話を含む。お江の子供への態度を、すべて確定した出来事として描くことはできない。

娘たちの婚姻先も広い。珠姫は前田利常、勝姫は松平忠直、初姫は京極忠高へ嫁いだ。初姫と、お江の姉である初は別人だが、二人には養育を通じた関係もあった。世代を省いて「初」とだけ記した家系図では、姉と娘を混同しやすい。

和子は後水尾天皇の中宮となり、明正天皇を生んだ。お江は将軍家光の母であるとともに、明正天皇の祖母でもある。将軍と天皇は、ともにお江の子だったのではない。一世代の違いが、家系図を読む時の大切な目印になる。

子供たちの婚姻は、お江一人の意向で決まったものとはいえない。しかし、各地の大名家や朝廷との間に母子・祖母と孫の関係が生まれたことは確かだ。お江の生涯を江戸城だけで考えると、京都や北陸へ広がる家族の姿を見落とす。

慶長19年（1614）、徳川方と豊臣方は大坂で戦った。お江の夫・秀忠と義父・家康は徳川方の中心にいた。一方、大坂城には姉の茶々と甥の秀頼、そして秀頼に嫁いだ娘の千姫がいた。大坂の陣は、お江の家族を両陣営に分ける戦いだった。

冬の陣では一度、和睦が成立する。この交渉で活動した女性として記録に現れるのが、豊臣方の常高院、すなわちお江の姉・初と、徳川方の阿茶局である。国立公文書館は、京極忠高の陣で阿茶局と本多正純が常高院と交渉したと説明する。

姉妹の一人が和睦に関わったことと、お江自身が交渉に立ったことは別である。お江を大坂城へ赴いた仲介者として描く根拠は、今回確認した資料からは得られない。茶々、初、お江の行動を一人分の働きにまとめると、三姉妹それぞれの立場が消えてしまう。

翌1615年、再び戦いが始まった。夏の陣で大坂城は落ち、旧暦5月8日に茶々と秀頼は自害した。千姫は城から生き延びる。お江にとっては姉と甥を失い、娘が生還した結末だった。ただし、その知らせを聞いた時の言葉や表情を、本人の記録として伝えることはできない。

姉の死をもって、豊臣家につながるお江の家族がすべて失われたわけではなかった。千姫も、すでに九条家へ嫁いでいた完子も生きている。戦争で滅んだ大名家と、その家に縁を持つ女性たちの系譜は、同じ範囲を指すわけではない。

かつて母とともに城を離れたお江は、今度は将軍の妻として、姉のいる城が落ちる時代を生きた。その立場の違いを押さえると、浅井三姉妹の物語は、単純な徳川対豊臣の対立図には収まらない。

元和9年（1623）、家光が三代将軍となった。お江は、夫が将軍職を継ぎ、その後に息子が継ぐ時代を生きたことになる。娘の和子も宮中に入り、お江の家族は江戸の将軍家と京都の朝廷の双方にいた。

寛永3年（1626）旧暦9月15日、お江は江戸城で亡くなった。数え54歳だった。現在の満年齢で54歳だったという意味ではない。没日は辞典類に加え、墓石の銘文を検討した高橋修の研究でも確認できる。

具体的な死因を示す病名は確定できない。没日が分かることと、医学的な原因が分かることは別である。夫婦や母子の不仲を原因とする説明、特定の人物による暗殺説などを、裏付けのある最期として採用することはできない。

葬送については、日付を伴う記録がある。高橋の論文によると、遺体は増上寺へ移され、旧暦10月18日に葬儀と火葬が行われた。火葬骨は石塔に納められた。後世の発掘で確認された骨が火を受けているのも、この葬法と対応する。

崇源院は死後の呼称である。墓や霊廟の名に残るため、現在は生涯全体を指す人物名としても広く用いられる。お江が幼い頃から「崇源院」と呼ばれていたわけではない。院号から調べ始めると、徳川家での晩年や葬送の資料へ行き着きやすい。

お江の死後も、家光と忠長はそれぞれ母を供養する事業に関わった。現在の増上寺の墓所、鎌倉へ移された建物、祐天寺に残る宮殿には異なる来歴がある。一つの霊廟がそのまま残ったと考えるより、各地に受け継がれた建物や墓石を一つずつたどる方が、崇源院の記憶を具体的に知ることができる。