おつやの方最期と処刑、生年・享年、夫と子供

おつやの方は、織田信長の父方のおばとして伝わる女性である。尾張の織田氏と、美濃東部の遠山氏を結ぶ婚姻によって、岩村城の歴史に名を残した。後世には女城主として親しまれるが、その生涯を年ごとに埋められるほどの記録は残っていない。

恵那市の文化財解説は、彼女を織田信秀の妹、一説には姉と紹介する。信秀は信長の父だから、信長との続柄は父方のおばになる。ただし、妹なら叔母、姉なら伯母という漢字の区別まで確定したわけではない。ここでは広く用いられる「信長の叔母」という呼び方を使い、姉妹の年齢順には留保を残す。

中津川市が公開する『遠山家系譜』では、遠山景任の妻の位置に、信長のおばにあたる女性の説明がある。個人名を大きく掲げた人物伝とは違い、夫や親族との関係によって人物が示されている。現代によく知られる「おつや」という名を、そのまま本人の署名や同時代の実名とみなすことはできない。

生まれた年も分かっていない。信長のおばであるという続柄から、信長との年齢差は求められない。家族の世代と一人ひとりの出生順が必ず一致するわけではないためだ。幼年期の居城、習い事、性格の形成についても、具体的な場面を伝える根拠は今回確認できなかった。

それでも、出自がまったく不明というわけではない。織田家の女性が岩村の遠山家へ嫁いだという関係は、自治体の解説と遠山家の系譜を照合できる。彼女の歩みを追う出発点は、誕生の逸話よりも、二つの家を結んだ婚姻にある。

おつやの方の夫として最初に押さえられるのは、岩村城主の遠山景任である。岩村は現在の岐阜県恵那市にあり、織田方と武田方が争う東美濃の拠点となった。彼女は信長の親族であると同時に、この土地を支える遠山家の妻でもあった。

遠山氏は、信長の指示だけで動く一つの家ではなかった。恵那市の山城史は、景任らが武田信玄を後ろ盾としていたと説明する。織田家との婚姻があっても、遠山一族の政治関係はそれだけでは決まらない。信長の叔母が嫁いだことをもって、岩村が終始一貫して織田領だったと考えると、その後の継承争いが見えにくくなる。

婚姻した正確な年月、花嫁が岩村へ向かった道筋、夫婦の日常のやり取りは確定できない。景任が彼女を迎えたという関係から、親密な会話や恋愛の経緯まで知ることはできないのである。「修理夫人」という呼称も伝わるが、これは夫を遠山修理亮とする記録に由来する呼び方として説明されている。

元亀3年（1572年）、景任は死去した。『遠山家系譜』には同年8月14日という日付が記され、恵那市の現在の山城史も1572年の出来事として扱う。景任の死により、岩村では家を誰が継ぐのかという問題が生じた。城と領地の継承に、織田信長が介入することになる。

夫を亡くした女性としての立場と、城の継承に関わる立場がここで重なる。おつやの方のその後を、再婚相手を選ぶ個人的な話だけに縮めることはできない。岩村城には遠山の武士たちがおり、周囲からは織田と武田の力が及んでいた。その中へ、信長の幼い息子が送り込まれた。

景任の死後、遠山家の後継として岩村へ入ったのが坊丸である。織田信長の息子で、のちに勝長と呼ばれた人物だ。おつやの方との関係は養子として伝わるもので、彼女が産んだ実子という意味ではない。

『遠山家系譜』は、景任の死後に坊丸が遠山家の名跡を継ぎ、岩村に滞在したと記す。名跡を継ぐとは、その家の名や立場を受け継ぐことだ。恵那市の山城史では、信長が一族を味方につけ、1572年10月に坊丸を送り込んだとされる。養子の縁組は、織田家が岩村へ関わる具体的な手段でもあった。

坊丸はまだ幼かった。そのため、景任の未亡人が岩村を支えたという女城主の物語が伝えられる。観光協会の紹介も、養子を迎えて城を守る女性として彼女を描く。ただし、日々の政務の担当や命令の内容を記した本人の文書が、ここで確認できたわけではない。城を支えたという伝承と、個別の行政行為の証明は分けて考えられる。

坊丸が信長の何番目の息子だったかは、資料の表記が一致しない。現在の解説にも四男・五男があり、公開された系譜には別の出生順が記される。人物の同定には「信長の子・坊丸、のちの勝長」という関係を用い、出生順を無理に一つへ決めない。信長の別の息子である信雄とも区別する。

やがて坊丸は武田方の甲斐へ送られる。遠山家の継承者だった子が、敵対する勢力のもとへ移るのである。実父の信長、養家の遠山氏、岩村をめぐる武田方という三者の関係が、この幼い子の行方に重なった。おつやの方の子供を知るには、まずこの養子関係を正確に押さえる必要がある。

坊丸を迎えた岩村城は、そのまま織田方の拠点として定着しなかった。恵那市の山城史によれば、1572年11月、遠山七頭と呼ばれる一族の有力者たちが織田勢を城から退去させ、武田方へ戻った。城をめぐる転換には、遠山側の集団的な動きがあったのである。

この経過を、おつやの方が一人で信長を裏切ったという話へ置き換えることはできない。彼女と信長の血縁は、岩村にいた武士すべての利害を代表しない。夫を失った遠山家には家の存続があり、周辺の一族にも織田・武田との関係があった。城の帰属は、そうした人々を含む問題だった。

信長が岩村の情勢を重大なものと受け止めていたことは、同時代の書状を紹介する資料からも分かる。徳川美術館の展覧会応援ブログが取り上げるのは、元亀3年11月15日付の延友佐渡守宛朱印状である。信長は岩村の一件に言及し、抵抗した延友の忠功を評価している。

書状が示すのは、岩村が織田にとって看過できない争点だったことだ。一方、おつやの方が誰にどのような言葉で説得され、何を考えて武田方へ移ったのかまでは、この紹介から確かめられない。信長側に残る評価を、そのまま彼女自身の心情へ移すことはできない。

岩村をめぐる争いは、この時点では決着しなかった。武田方になった城を織田が取り戻そうとし、東美濃では城ごとに勢力の境が動いていく。彼女が信長の親族であり続けても、岩村が武田方にある以上、その城は織田軍の攻撃対象となった。血縁と城の帰属が一致しない状態が続くのである。

岩村へ入った武田の将が秋山虎繁である。信友や晴近の名でも伝えられる人物で、おつやの方の再婚相手として知られる。恵那市の山城史では、遠山勢が武田方へ戻った翌年の1573年に、虎繁が岩村城へ入ったとする。

婚姻については複数の形で伝承が残る。『遠山家系譜』は、景任の妻が後に秋山伯耆守へ嫁いだと記す。2015年の『広報えな』も、景任の未亡人を妻に迎えることを条件として城を明け渡したという逸話を紹介している。夫を亡くした女性の婚姻と、城の明け渡しが結びつけて語られてきたのである。

ただし、1572年の武田方への転換と、翌年の虎繁の入城を、一度の求婚で起きた出来事にまとめると時系列を取り違える。地域の女城主物語には、使者が条件を伝え、彼女が家臣や領民の命を守るため承諾したという筋がある。その細かな交渉を、当事者の会話が残る記録として扱うことはできない。

夫婦が美男美女だったという評判も伝わる。しかし、結婚が伝えられることから、互いの容姿にひかれたと推定する必要はない。婚姻は岩村の家と武田方の守将を結ぶ関係として読める。本人たちの感情を示す文書を確かめられない以上、恋愛と政略の割合まで決めることはできない。

岩村はその後も織田と武田の争いに巻き込まれた。天正2年（1574年）には武田勝頼が東美濃へ進出し、信長・信忠も対抗する。『信長公記』巻七には明知城をめぐる動きが記される。婚姻の後に平穏な暮らしがずっと続いたという物語では、岩村を取り巻くこの軍事情勢が抜け落ちてしまう。

天正3年（1575年）、長篠で武田勝頼が敗れると、織田側は岩村城の攻略を進めた。攻撃を担ったのは信長の嫡男・織田信忠である。秋山虎繁が守る城を包囲し、兵糧攻めによって追い詰めていった。

『信長公記』巻八は、終盤の攻防を比較的詳しく記している。水精山と表記される織田側の陣へ夜襲があり、城方も包囲を破って合流しようとした。信忠はこれを押し返し、城へ追い込んだとされる。城内に閉じ込められた人々が、外へ出る道を探した戦いだった。

同書の叙述は、信忠の働きを高く評価する勝者側の記録である。その性格を踏まえても、城方が最後には命を助けてほしいと申し入れた点は読み取れる。塚本小大膳が交渉の仲立ちに立ち、秋山・大島・座光寺の三将が赦免の礼に出た。ところが、三人はそこで捕らえられた。

恵那市の解説は、半年に及ぶ籠城の末、旧暦11月21日に助命を条件として降伏・開城したとする。降伏を受け入れたことが、その後の安全を保証しなかったのである。『信長公記』は三将の捕縛に続き、城内に残った遠山の武士たちが打って出て命を落とした経過も記す。

おつやの方が包囲中に具体的に何を指示したのかは分かっていない。城を守る姿は後世の物語で強調されるが、部隊を率いた、薙刀で敵を倒したといった行動をこの記録から補うことはできない。確かめられるのは、彼女と結びついた岩村城が、織田軍との長い争いの末に落ちたという状況である。

落城後、岩村には河尻秀隆が置かれたと『信長公記』は記す。城の支配者が替わり、遠山家と秋山虎繁を中心とした時期は終わった。助命交渉を経た人々に、さらに苛烈な処置が待っていた。

おつやの方は、1575年の岩村城落城後に処刑されたと伝わる。秋山虎繁とともに磔にされたという最期は、地域の紹介や供養の案内に受け継がれている。ただし、夫と妻の最期をまったく同じ強さの根拠で説明できるわけではない。

『信長公記』巻八は、捕らえられた秋山・大島・座光寺の三人を岐阜へ送り、長良の河原で磔にしたと記す。この箇所で名前が挙がるのは三将であり、妻の名や処刑時の発言はない。三将の処刑を記した一節を、そのまま夫婦が並んで逆さ磔にされた場面へ膨らませることはできない。

一方、『遠山家系譜』には、景任の妻が秋山へ嫁ぎ、信長に殺されたという記載がある。恵那市の山城史も、秋山の妻となっていた信長の叔母がこの時に処刑されたと伝える。本人の最期については、こうした系譜と地域の説明を照合し、伝承であることを残して述べるのが妥当だ。

長良川河畔での磔は、恵那市観光協会岩村支部の法要案内にも見える。ただし同支部の別の女城主物語には、岩村城外の大将陣で逆磔にされたという説明もある。場所や体の向きまで資料がそろっているわけではない。命日についても、開城の日をそのまま彼女の処刑日として示すことは避けたい。

生年が不明なため、最期の年齢や享年は算出できない。何歳の美女が亡くなったという形に整えると、分かっていない年齢と容貌を同時に確定してしまう。後世に残ったのは、具体的な生年の記録よりも、岩村を守った女性の悲劇を悼む物語だった。

妙法寺とまくら冢では、秋山夫妻の霊を供養してきたと伝えられる。岩村の記憶の中で、おつやの方は夫の名に付け添えられるだけの存在にはならなかった。城を支えた女城主として、その名を呼び続ける人々がいたのである。