筒井定次伊賀上野城を築いた順慶の後継者と改易

筒井定次が継いだのは、大和で戦いを重ねてきた筒井順慶の家だった。順慶は織田信長に従い、本能寺の変を経て羽柴秀吉の側に立った大名である。その後継者となった定次には、領地だけでなく、家臣や周囲の大名との関係も引き継ぐ役割があった。

定次は1562年（永禄5）に生まれた。もとは慈明寺氏の出身で、筒井順慶の養子となる。大和郡山市の歴史年表は、1572年（元亀3）1月に慈明寺定次が順慶の養子になったと記す。若いうちから筒井家に入り、後継者として歩む道が開かれた。

1584年（天正12）8月、順慶が死去する。定次は家督を継ぎ、大和の郡山城を本拠とする当主になった。数え年で23歳。養父が築いた基盤を受け継ぐ一方、自分の名で軍勢を動かし、秀吉の命令に応える立場に移ったのである。

同市の年表には、その年10月の定次の東国出陣も載る。家督を継いで間もない時期から、秀吉の戦争に加わっていたことが分かる。葬儀を終えれば落ち着いて領内を見回れる、という状況ではなかった。

翌年には紀州と四国への出兵が続いた。その先に待っていたのは、大和から伊賀への国替えだった。順慶の後継者として始まった定次の当主時代は、ほどなく新しい領国での統治へと転じる。郡山で受け継いだ家を、別の土地で支えていくことになる。

1585年（天正13）、秀吉は紀州と四国へ軍を進めた。定次もこの年の軍役を担っている。大和郡山市の歴史年表は、3月の根来攻めで定次が戦功を挙げ、6月には四国征伐に参加したと伝える。家を継いだ翌年から、秀吉の領国拡大に組み込まれていた。

四国で秀吉に対抗したのは、長宗我部元親だった。秀吉の弟・羽柴秀長を総大将とする軍勢が海を渡り、元親の支配地を攻めた。定次の参戦も、この大きな軍事行動の一部である。伊賀へ移る以前の定次は、まず秀吉のもとで出兵する大名として姿を現す。

同年、定次は大和から伊賀へ移された。大和郡山市の年表は8月に国替えを置き、その翌月には秀長が郡山城へ入ったと記す。定次が去った郡山は、秀吉に近い一族が治める拠点となった。一方の定次は、伊賀で自らの居城と領国支配を整えることになった。

新しい領国は、上野の城だけで治められるものではなかった。伊賀市の歴史資料は、定次が平田・名張・阿保に支城を配置して国内を統治したと説明する。大和で受け継いだ家臣団を率い、伊賀の各地を結ぶ支配を整える仕事が始まった。

定次は上野を本拠とし、城の整備を進めた。家督の継承からわずかな間に、軍役と国替えを経験したことになる。以後、1608年（慶長13）に領地を失うまで、伊賀上野が定次の大名としての活動の中心となった。その治世は、関ヶ原の戦いを挟んで20年以上に及ぶ。

伊賀へ入った定次は、上野に城を築いた。現在の上野城跡へつながる城である。ただし、目の前に残る城の姿を、すべて定次が造ったものと考えることはできない。定次の時代に始まった整備の後には、藤堂高虎による大きな改修が続いている。

上野には、定次が来る前から人の住む町や寺があった。歴史地理学者の渡辺康代は、城と町の配置を検討し、筒井氏の城下町が北側の小田にあった町場との関係を持っていたと論じている。城だけを新しく置けば領国が動くわけではない。すでにある道や町と、城をどう結びつけるかが関わっていた。

村々の耕地や年貢を把握する仕事も進められた。三重県立図書館の調査回答が紹介する『伊賀市史』には、1586年（天正14）の野間村の検地、1599年（慶長4）の猪田の年貢算用などが挙げられている。検地は田畑を調べ、年貢算用は収入や納付の勘定を確かめる実務だった。

これらの仕事を担ったのは、定次一人ではない。家臣が村の調査や帳簿の処理を行い、その積み重ねが大名の支配を支えた。城に軍勢を集めるにも、家臣の知行を維持するにも、領内からどれだけ収入が得られるかを知る必要があった。

後年の改易から、定次の治世は失敗の結末だけで語られやすい。それでも、城の整備と村々の記録は、伊賀を治めるための仕事が実際に行われていたことを伝える。20年以上の統治を振り返るには、最後の処分に加え、こうした日々の実務にも目を向けたい。

定次の生涯には、領国や戦場だけでは見えてこない一面がある。キリシタンとしての信仰である。『日本人名大辞典＋Plus』は、1592年（文禄元）、定次が長崎で宣教師ヴァリニャーノから洗礼を受けたと記す。伊賀へ移ってから数年を経た時期の出来事だった。

定次は数え年で31歳。順慶から家を継ぎ、秀吉の軍役を務め、伊賀に居城を定めた後の受洗だった。若い後継者として大和を出た時期と、領主として年月を重ねた時期との間に、この宗教上の選択が置かれる。以後、定次はキリシタンの大名としても名を伝えることになった。

茶の湯も、定次を知るうえで外せない。三重県立美術館が公開する森本孝の論考は、定次を古田織部に学んだ数寄者として紹介する。数寄者とは、茶の湯などの風流を好む人を指す。定次の名は、伊賀の茶陶を語る美術史の中にも残った。

とりわけ「筒井伊賀」という呼び名は、伊賀焼と定次の時代を結びつけている。茶席に置かれる水指や花入には、土の肌や焼け方そのものを見どころとする器がある。ただし、筒井伊賀という分類に入る器を、すべて定次が注文したと考えることはできない。

信仰と茶の湯は、軍役や年貢の記録とは異なる角度から定次を伝えている。どちらも後の運命を説明する材料として使われることがあるが、この時期の定次は、まず伊賀の領主として暮らす一人の大名だった。その生活に宗教と文化が重なっていた。

1600年（慶長5）、定次は徳川家康の側に立った。関ヶ原の戦いで東軍に属し、戦後も領地を保っている。秀吉に仕えて伊賀を得たという経歴だけで、西軍を選んだと考えてはいけない。秀吉の死後、定次は家康のもとで戦う道を選んだ。

この戦役では、定次の本拠である上野城も争奪の対象となった。滋賀県米原市が公開する新庄直頼の紹介によれば、西軍に属した直頼は上野城を占拠したが、城は奪還されたという。主君がどちらの陣営に属するかは、領国の城や家臣の安全にも直接関わっていた。

上野は、定次が伊賀へ入って以来の本拠だった。自らが属する東軍の勝敗と、領内の城を保てるかどうかは、どちらも家の将来に関わる問題となった。関ヶ原という一日の合戦の外側でも、大名の城と領地をめぐる争いが起きていたのである。

上野城を占拠した新庄直頼は、戦後に会津の蒲生氏へ預けられた。定次が領地を保ったのに対し、直頼は大名としての地位を失った。ただし、米原市の解説によれば直頼は4年後に赦免され、常陸麻生の藩主となる。同じ城を争った二人は、関ヶ原の後、それぞれ異なる道を歩んだ。

戦後、定次は伊賀の領主であり続けた。関ヶ原で領地を失った大名ではない。改易が命じられるのは1608年（慶長13）で、関ヶ原から8年が過ぎていた。東軍に参加して得た戦後の地位も、その後の処分を防ぐ保証にはならなかった。

1608年（慶長13）、定次は改易された。大名として領地を治める地位を失う処分である。伊賀へ移ってから20年以上が過ぎ、関ヶ原の後も支配を続けていた定次にとって、生涯を大きく変える出来事となった。

なぜ改易されたのか。いわき総合図書館の調査回答は、『国史大辞典』をもとに、中坊秀祐から不行跡を訴えられたことを理由として紹介している。不行跡とは、身持ちや行動がよくないという評価である。ただし、この語だけで、その場の言動を具体的に描けるわけではない。

キリシタン信仰を処分の理由とする説もある。事情には不明な点が残るものの、改易によって定次は上野城主の地位を失った。城と領地を拠り所にしてきた家は、これまでの形では続けられなくなる。関ヶ原で東軍に属した大名にも、安定した将来が約束されていたわけではなかった。

定次が去った後、伊賀には藤堂高虎が入った。高虎は上野城を大きく改修し、その城は豊臣氏の大坂に備える拠点として整えられていく。定次が始めた城の歴史は、領主を変えて続いた。今日の城跡には、こうした時代の重なりがある。

領地を失った定次は、鳥居忠政に預けられた。ここで終わったのは伊賀を治める大名としての日々であり、定次の生涯そのものではない。改易から最期までは、さらに約7年の隔たりがある。この間の暮らしを詳しく伝える記録は乏しく、華やかな大名時代から姿が遠のいていく。

改易後の定次は、鳥居忠政のもとへ預けられた。いわき総合図書館の調査回答は、奥州磐城での幽閉を伝える辞典の記述を紹介する一方、地域の資料から詳しい暮らしぶりを見いだせなかったとしている。住まいや行動を細かく追える状態ではない。

定次の最期は1615年（慶長20）に訪れた。豊臣方との内通を疑われ、自害したとされる。『日本人名大辞典＋Plus』が挙げる没日は慶長20年3月5日で、数え年では54歳だった。この3月5日は当時の暦の日付であり、現代の西暦3月5日を指すものではない。

大坂の豊臣氏と徳川氏が対立を深める時期、定次も内通の嫌疑によって死を命じられた。かつて秀吉の命令で伊賀へ移り、関ヶ原では家康に従った大名が、今度は豊臣方とのつながりを疑われる側に立たされた。領国を離れた後も、両家をめぐる政治から自由ではいられなかった。

また、改易の直後に命を奪われたわけでもない。1608年の処分と1615年の死をつなげると、約7年の時間が見えなくなる。大名の地位を失ってからも生きた年月があり、その末に別の局面で死を迎えたのである。

定次を語る言葉には、順慶の養子、上野城主、キリシタン、改易された大名といったものがある。そのどれか一つで生涯のすべてを表すことは難しい。伊賀で城を整え、村々を治め、関ヶ原の後も領地を保った。最後の処分だけに目を奪われず、その前に重ねた仕事も定次の生涯として受け止めたい。