穴山梅雪死因と最期、裏切り・子孫と領地

穴山梅雪は、天文十年（1541年）に穴山信友の子として生まれた。母の南松院は武田信玄の姉である。母方から見れば、信玄は叔父にあたる。その後、信玄の娘である見性院を妻に迎え、叔父は義父にもなった。信君と見性院は、いとこ同士の婚姻だったことになる。

穴山氏は武田氏の一族で、甲斐南部の河内領に独自の拠点を持っていた。宗家の当主に仕える立場と、家臣や領民を抱える領主の立場が重なる。梅雪を信玄の家臣と紹介するだけでは、この二つの立場のうち後者が見えにくくなる。

実名は信君。読みは辞典などで「のぶきみ」とされる一方、身延町の金山博物館の解説では「のぶただ」が使われている。「穴山梅雪」と「穴山信君」は別人ではなく、出家後の名と実名の違いである。読みの違いを人物の違いと受け取る必要はない。

婚姻の時期は、柴辻俊六による『日本大百科全書』では永禄元年（1558年）ごろとされる。若い時期に宗家との縁を重ねた信君は、親族の中でも近い立場にあった。父の信友も信玄の姉を妻としており、穴山氏は二代にわたって武田宗家と婚姻を結んでいる。出典：日本大百科全書「穴山信君」

信玄と近い一族でありながら、穴山氏には宗家とは別の本拠があった。山に囲まれた河内の下山である。ここに家臣と領地を持ったことが、信君の活動を支えていく。

穴山氏の本拠は、甲斐国河内領の下山にあった。現在の山梨県身延町一帯にあたり、富士川に沿って駿河へ通じる地域である。出自に関わる穴山郷は現在の韮崎市にあり、下山とは別の土地だ。同じ「穴山」の名から、梅雪の本拠まで韮崎にあったと取り違えないようにしたい。

身延町の下山大工に関する資料には、信友・信君の時代の寺社建築と職人の活動が紹介されている。領内で得られる木材や竹、建物を造る技術を持つ人々は、領主の足元を支える存在だった。下山の歴史をたどると、合戦の場では見えない穴山氏の仕事が浮かぶ。

一方、武田信玄は永禄十一年（1568年）に駿河へ侵攻した。甲斐南部を本領とする穴山氏にとって、駿河は隣り合う地域であり、宗家の勢力拡大は身近な政治環境の変化でもあった。信君はやがて江尻城主となり、河内の領主であると同時に、武田氏の駿河支配を担うことになる。

江尻城は現在の静岡市清水区にあった。『日本大百科全書』は信君が城主となった時期を天正三年（1575年）とする。静岡市の地域史でも、江尻城と穴山梅雪は武田の駿河支配に関わる存在として紹介される。甲斐の下山を本拠とする信君の職責は、駿河の城とその周辺にも及ぶようになった。

下山と江尻。信君の生涯は、富士川流域の甲斐河内から駿河にまたがっていた。この地域で武田氏の支配が続く限り、穴山氏の領地経営と宗家の軍事行動も切り離せなかった。

元亀四年（1573年）に信玄が没すると、武田勝頼が家を継いだ。梅雪はのちに勝頼を離れるが、その結末から逆算して、最初から反目していたと決めることはできない。勝頼のもとで働いた具体的な場面が残っている。

天正二年（1574年）、勝頼は遠江の高天神城を攻めた。平山優の講演資料によると、城主の小笠原氏助との交渉で、所領の保障などを約束した勝頼の起請文を届けたのが穴山信君だった。交渉はすぐにはまとまらなかったが、信君が主君の意向を相手に伝える役を担ったことは分かる。出典：平山優「高天神城をめぐる抗争史」2頁

交渉の焦点には、降伏後の所領や新しい知行の約束があった。信君は武田一門の領主として、勝頼と城方の間に立っている。平山優の整理では、六月の開城後にも信君が高天神城に配備された。交渉の仲介から占領後の配置まで、勝頼の遠江進出に関わったのである。

翌1575年、武田軍は長篠の戦いで大きな打撃を受けた。その年に信君は江尻城主となり、以後も駿河の拠点を預かっている。敗戦によって戦況が厳しくなったことと、信君個人が勝頼から冷遇されたことは別の主張である。前者だけから後者を導くことはできない。

天正八年（1580年）以後には出家して梅雪斎不白と称した、と『日本大百科全書』は説明する。出家はそのまま政治からの引退を意味しなかった。白い頭巾の姿で知られる梅雪も、領地と家臣を持ち、武田氏の情勢と無関係には生きられない領主だった。離反の前にあった、こうした実務の時期を忘れずにおきたい。

天正十年（1582年）、織田・徳川方の侵攻を受け、武田氏の領国は崩れていった。この局面で梅雪は勝頼への従属をやめ、徳川家康に通じる。家康を仲介として織田信長に降った、という順序で捉えると、三者の関係が分かりやすい。

永井博の解説は、同年二月、梅雪が甲府にいた妻子を引き取ったことを離反の動きとして挙げる。妻子の所在は、領主どうしの関係を支える人質の問題でもあった。これは確認できる行動であり、梅雪が胸の内で何を恐れ、いつから決意していたかという推測とは区別したい。

三月に勝頼が没し、武田宗家の領国支配は終わった。梅雪はその後、信長に対面し、領地を保障された。勝頼への忠誠より自家の存続を優先した政治判断、と評価できる結果ではある。ただし、それが唯一の動機だったと本人の内心まで断定することはできない。

梅雪の離反が、武田側の力を削ぐ行動だったことは動かない。一方で、武田の滅亡には複数方面からの侵攻と各地の離反が重なっている。一人の寝返りだけで全てが決まったという説明では、その時点の軍事情勢が抜け落ちてしまう。

「家康に寝返った」と「信長に降伏した」は、ここでは矛盾しない。交渉の仲介者と、降伏を受け入れた相手を言い分けているためだ。梅雪のその後を追うには、家康との関係だけでなく、信長が認めた新しい立場にも目を向ける必要がある。出典：永井博「穴山梅雪旧臣と水戸藩①」

武田氏が滅んだ年の五月、梅雪は家康とともに安土を訪れた。『信長公記』巻十五には、家康と穴山梅雪の上洛が一つの項目として記されている。わずか前まで武田方だった人物が、信長の客として迎えられたのである。

記録によれば、五月十五日から十七日までの接待は明智光秀が担当した。その後、光秀は中国方面への出陣準備に移る。十九日には幸若舞や能が催され、二十日には信長自身が膳を運ぶ接待も記されている。梅雪の名が家康と並んで現れることは、降伏後の扱いを知る手掛かりになる。

ここでの光秀は接待役であり、梅雪と陰謀を相談した人物として登場するわけではない。後に本能寺の変を起こす人物と同席したというだけで、共謀を想定することはできない。五月の歓待と六月の事件は、まずそれぞれの記録に即して読むべきだろう。出典：『信長公記』巻十五「家康公穴山梅雪御上洛之事」ほか

家康と梅雪は続いて畿内を巡り、堺にも滞在した。信長への挨拶を済ませ、新しい関係のもとで行動していた時期である。しかし、歓待を受けた事実から、梅雪が人生で最も安らいでいたとか、危険を全く予想していなかったとまでは分からない。

安土の接待から、本能寺の変までは半月ほどしかない。信長の客として迎えられた家康と梅雪は、まもなくその信長を失い、畿内からの脱出を迫られることになる。

天正十年六月二日、本能寺の変で織田信長が命を落とした。畿内にいた家康と梅雪は、急いで東へ帰る必要に迫られる。大軍を伴った出陣ではなく、少人数での旅の途中だった。

家康の帰路は「伊賀越え」として知られる。三重県の県史解説は、南山城から近江の信楽、伊賀の丸柱を経て、鈴鹿山脈を越え伊勢へ出る経路を紹介する。家康は海路を使って三河へ戻ったが、乗船地などの細部には複数の説がある。後世に有名になった道筋を、全員が同じ時刻に通ったと考えるのは早計である。

梅雪は家康に遅れて帰路につき、山城で一揆に襲われて殺されたとされる。『日本大百科全書』や『世界大百科事典』は宇治田原を挙げ、京田辺に残る墓の由緒には草内付近での遭難が伝わる。いずれも現在の京都府側の話であり、「伊賀国内で死んだ」とは言い切れない。

死没日は一般に旧暦六月二日とされ、数え年で四十二歳だった。武田氏の滅亡を越えて所領を保った梅雪だったが、甲斐へ戻ることはかなわなかった。

家康は帰還し、梅雪は戻らなかった。その差を説明するために様々な物語が作られてきた。しかし、別行動に至った正確な経緯や、襲撃者の個々の名までは確定できない。「落ち武者狩りに遭った」という一般的な説明と、細部まで分かっていることとは分ける必要がある。出典：三重県「家康の伊賀越え」

梅雪には、妻の見性院との間に勝千代という男子がいた。勝千代は父の死後に家を継ぎ、武田の名跡を担ったが、天正十五年（1587年）に数え十六歳で没した。信治と名乗ったとされるこの少年の早世によって、梅雪から実子へ続く当主の系統は途絶える。

その後、家康の子である万千代が武田の名を継ぎ、信吉となる。ここには二つの継承がある。梅雪から勝千代への継承は実の父子によるものだが、信吉への継承は家康の子による名跡の継承である。信吉を梅雪の実子として家系図につなぐことはできない。

家の継承を考える際には、領地や家臣の行方も関わってくる。永井博の解説が穴山旧臣と水戸藩の関係を取り上げるのは、当主の死だけでは家臣たちの歴史まで終わらないためである。名字、血縁、家臣団の所属は、それぞれ違う形で後代へ続きうる。

妻の見性院は夫と子に先立たれた後も生き、徳川家との関わりを持った。さいたま市の文化財解説によれば、後に保科正之を養育し、元和八年（1622年）に没して清泰寺に葬られた。保科正之は徳川秀忠の子であり、梅雪の血縁の子孫という意味で登場する人物ではない。

梅雪の死から見性院の死までは四十年ある。その間に実子の勝千代は亡くなり、武田の名跡は別の当主へ移った。見性院はさらに正之の養育という縁を持ち、武田家の娘として戦国を生きた後、徳川の時代にも足跡を残した。出典：さいたま市「見性院の墓」