光姫（櫛橋光）読み方・兄・子供と黒田官兵衛との生涯

光姫は、黒田官兵衛の妻であり、初代福岡藩主・黒田長政の母である。名は光。一般には「てる」、光姫は「てるひめ」と読み、櫛橋光は「くしはし てる」と呼ばれる。のちの法名が照福院である。ただし、圓應寺が紹介する略伝の添書には「ミツ」の振り仮名があり、読みを一つに決めつけることはできない。

圓應寺の略伝は、生年を天文22年（1553）とする。出身は播磨の櫛橋氏で、現在の兵庫県加古川市にあった志方城を拠点とした一族だった。志方城跡には現在、観音寺がある。福岡に残る照福院の名をさかのぼると、出発点は筑前ではなく、瀬戸内側の播磨に行き着く。

父は一般に櫛橋伊定と紹介される。福岡市博物館の長政展の解説も、母の照福院を伊定の娘としている。一方、加古川市が比較した地域の記録には、伊定の娘とするもの、妹とするもの、別の父名を挙げるものがある。櫛橋家に生まれたことと、家族全員の実名・続柄を確定できることは、別の問題なのだ。

「光姫の兄は誰か」という問いにも、この食い違いが関わる。岡垣町掲載の郷土史解説は伊定の長男を左京進伊則とするが、志方城最後の城主が誰だったかについても記録は一致しない。兄の名前だけを抜き出した系図より、どの資料がどの関係を伝えるかを見る必要がある。具体的な異説は、読み解きの「兄と父」の項で整理した。

光の幼少期について、日常を細かくたどれる記録は今回確認した資料にはない。学問の内容、美貌の評判、結婚以前の官兵衛との交流を、後年の夫婦像から埋めることはできない。それでも志方という出自は、その後に甥を保護した事実や、櫛橋家に伝わった品々を理解する手掛かりになる。（圓應寺「光姫略伝」、福岡市博物館「没後400年 黒田長政」）

永禄10年（1567）、光は黒田官兵衛と結婚したと伝わる。姫路市の官兵衛年表と圓應寺の略伝を照らすと、この年の光は数え15歳、官兵衛は数え22歳にあたる。生まれた年を1歳とする数え年なので、現代の満年齢の15歳とそのまま置き換えることはできない。

このころの官兵衛は、まだ筑前の大名でも、天下に名の知られた秀吉の軍師でもなかった。播磨の小寺政職に属する黒田家の人物である。光との縁組も、のちの福岡藩を前提にして決まったわけではない。播磨の武家同士を結んだ婚姻が、その後の戦争や移住を通じて九州まで続くことになった。

翌永禄11年（1568）12月3日、姫路で長男の松寿丸が生まれる。のちの黒田長政である。福岡市博物館は、父を孝高、母を櫛橋伊定の娘・照福院と記している。官兵衛、孝高、如水は同じ人物の呼称であり、光、光姫、照福院もこの女性を指す。呼び名が変わるため、家族関係を追う際には混同しやすい。

光と官兵衛の子供として伝わるのは、長政と、後に生まれる熊之助の二人の息子である。長政一人だけを挙げると、光が次男を失った出来事が抜け落ちる。逆に、光が引き取った櫛橋家の甥まで実子に数えると、出生と養育の関係が入れ替わってしまう。

官兵衛が妻を一人だけ迎えたという話は、後世に光との夫婦仲を語る材料となった。しかし、側室の有無だけで夫婦の会話や感情まで確定できるわけではない。光の足跡を具体的に示すのは、やがて夫が城に捕らわれた時期の文書である。そこには、家臣から誓約を受ける宛先として彼女が現れる。（姫路市「官兵衛ゆかりの地 姫路」、福岡市博物館・長政の生誕）

天正6年（1578）、播磨の戦争は光の生家にも及んだ。櫛橋氏の志方城は織田方の攻撃を受けて失われたとされる。加古川市の解説は、『信長公記』の記事などから落城をこの年と見る一方、別の記録には1579年、1580年とする年次もあると指摘する。城主の実名にも異同があり、特定の日付と兄の最期を一組にして断定するのは難しい。

同じ年、夫の官兵衛も帰らなくなった。織田信長に背いた荒木村重を説得するため有岡城へ入り、捕らわれたのである。生家をめぐる戦争と、夫の不在。この時期の光を、ただ城の奥で消息を待つだけの人物として描くと、残る文書を見落としてしまう。

1578年11月5日付の黒田氏家臣連署起請文は、光に捧げられた誓約として福岡市博物館に伝わる。起請文とは、約束を破らないことを神仏に誓う文書だ。同館の長政展の解説では、家臣たちが幼い松寿丸を今後も守り立てると誓ったことが紹介される。夫が拘束されても、家中の結びつきは文書によって確かめられていた。

この事実から分かるのは、光が家臣の誓いを受け取る立場にあったことだ。彼女自身が有岡城救出作戦を立案した、軍勢を指揮した、とまではいえない。ただ、家の存続をめぐる文書の宛先が官兵衛の妻だったという一点は重い。後世の「内助の功」という言葉よりも、役割を具体的に示している。

櫛橋家とのつながりも途切れなかった。福岡市博物館の収蔵品解説によると、甥の櫛橋定重は幼いころ如水夫人に引き取られ、成長後は黒田家に仕えた。光が実家の子を育てたことは、婚家と生家をつなぐ行動として伝わる。志方城主の名をめぐる不確かさがあっても、定重の家に伝来した資料から、この縁を追うことができる。（福岡市博物館・家臣連署起請文、同館「櫛橋定夫資料」）

光の次男・熊之助は、天正10年（1582）に生まれたと圓應寺の略伝は伝える。長男の長政が生まれた1568年から14年後にあたる。二人は同じ父母のもとに生まれながら、幼年期を迎えた時代が違っていた。長政の出生時、黒田家の基盤は播磨にあったが、熊之助の成長期には、官兵衛の活動は秀吉の全国的な戦争と結びついていく。

長政は天正5年（1577）、数え10歳で織田方への人質として秀吉の長浜へ送られている。福岡市博物館は、その後の官兵衛幽閉と松寿丸の危機を、『黒田家譜』に伝わる竹中半兵衛の救命譚と、当時の起請文を使って説明する。幼い長政は、母と同じ屋敷で過ごし続けたわけではなかった。

天正10年（1582）には長政が初陣を迎えたとされ、後に黒田家を継ぐ。父の戦働きを助ける立場から、自ら家臣や領地を率いる立場へ移った。一方の熊之助は、そのような長い活動記録を残す前に亡くなった。

圓應寺が伝えるところでは、慶長2年（1597）、熊之助は朝鮮にいる父や兄のもとへ向かう途中、海上の暴風で船を失い、数え16歳で没した。光はこのとき大坂にいたとされる。遭難を知った瞬間の言葉や、その後の日々を詳しく再現できる史料を今回確認できたわけではない。記事やドラマで目にする悲嘆の場面には、伝わる出来事と演出を区別する必要がある。

兄は福岡藩の初代藩主となり、弟は十代で海に没した。光の子供を「長政」とだけ答えると、この隔たりが消えてしまう。また、後の黒田忠之は長政の子で、光にとっては孫である。実子二人、引き取った甥、長政の子供たちを分けると、光が関わった家族の広がりが見えやすくなる。（圓應寺・熊之助の出生と遭難、福岡市博物館・長政の幼年期）

慶長5年（1600）、関ヶ原の戦いに至る争いは、大坂にいた大名の家族にも及んだ。光は、長政の妻・栄姫とともに大坂の黒田家屋敷から脱出したと伝わる。栄姫は光の娘ではなく、息子の妻である。史料では光が照福院、栄姫が大凉院と呼ばれるため、二つの法名を別人として押さえておきたい。

この脱出をめぐり、圓應寺の略伝は、家臣が二人を薦に包み、米俵に見せかけて運び出した話を紹介する。また、中津に着いた後には、官兵衛が住民を招いて人形芝居を催したと伝える。芝居は脱出中の陽動ではなく、無事に帰った後の出来事として語られている。こうした寺伝の具体的な場面と、同時代の文書で確かめられる範囲は分けて読む必要がある。

福岡市博物館の「夫人たちの藩政史」は、照福院と大凉院が関ヶ原前に大坂屋敷を離れた際、奥向きに仕える女性たちが身代わりを務めたと説明する。武装した男性家臣の働きに加え、屋敷の内部で役目を担う人々もいた。二人が去った後の屋敷をどう見せるかまで含めて、脱出を支えたのである。

光自身が全体を指揮したとする根拠は、ここで参照した資料からは確認できない。一方で、救出された人物の名だけを挙げると、代わりに残った女性たちの存在が抜ける。博物館の解説は、藩主の妻や母の暮らしが、奥向きの奉仕者によって支えられていたことも示している。

寺伝は脱出先を豊前中津とする。官兵衛が九州で活動し、長政が家康方として戦うなか、母と妻の移動も黒田家の運命に関わっていた。光の生涯は戦場の外にあったが、戦争の影響から離れていたわけではない。大坂からの脱出は、そのことが最も具体的に表れる出来事の一つである。（福岡市博物館「藩主夫人と家族を支えた人々」、圓應寺「光姫略伝」）

関ヶ原後、長政は筑前を与えられ、黒田家の拠点は福岡へ移った。福岡市博物館の城郭展の解説によれば、長政と如水は城と城下町を築く場所を定め、慶長6年（1601）から福岡城の工事を始めた。光が福岡に暮らすようになる時代は、新しい城下が形を整えていく時期でもあった。

この町で光の名を伝えているのが、浄土宗の圓應寺である。寺の由緒と福岡県の紹介は、慶長7年（1602）に光が開いたとする。現在の寺の正式な山号・院号にも、照福院を思わせる名が残る。城の築造を光の功績とすることはできないが、寺院を通じた信仰の跡は、本人の活動としてたどることができる。

光は浄土宗の信仰を保ったと伝わる。官兵衛のキリシタンとしての経歴がよく知られているため、妻も同じ宗教だったと受け取りやすいが、寺伝が語る光の姿は異なる。夫の信仰だけから、家族全員の信仰を決めることはできない。後年の「照福院」という呼称も、光を知る重要な手掛かりとなる。

出家の時期には注意がいる。圓應寺の略伝には、1602年の出家と開基を結びつける記述と、官兵衛の死後に出家したとする記述が併存している。寺を開くことと剃髪の時期を必ず同じ年に置く必要はない。ここでは開基を1602年とする寺伝を紹介し、出家の年は確定しない。

慶長9年（1604）、官兵衛が亡くなった。光は夫の死後も二十年以上生きる。夫を失ったところで彼女の生涯が終わるのではない。福岡に残る寺の由緒に加え、後年には照福院の名を持つ書状も残されている。婚姻によって結ばれた黒田家のなかで、光は息子の時代を、さらに孫の時代の始まりを見届けた。（福岡市博物館「黒田家の居城と福岡城下」、福岡県・圓應寺の紹介）

光の晩年には、本人の名を持つ書状が現れる。2014年の特別展「軍師官兵衛」の展示目録には、照福院書状が二通載る。一通は元和2年（1616）3月24日、もう一通は元和7年（1621）正月27日と比定されたもので、いずれも福岡市博物館所蔵である。

目録に記された年には括弧が付いている。文書そのものに年まで明記されていると読み替えず、展示での年代判断として扱う必要がある。また、目録だけでは宛先や全文までは分からない。それでも、夫に先立たれた光を、語られるだけの人物ではなく、書状を残した人物として追う入口になる。

元和9年（1623）8月4日、長男の長政が死去した。福岡市博物館は数え56歳とする。熊之助を失い、官兵衛を見送り、今度は長政にも先立たれたことになる。この順序は確認できるが、そこから光の晩年すべてを悲嘆だけで説明することはできない。書状や信仰に関わる記録も、同じ生涯の一部として残っている。

圓應寺の略伝によると、光は寛永4年（1627）8月26日、数え75歳で亡くなった。ここで挙げる月日は当時の暦による。1553年生まれの人が1627年に数え75歳になる計算は、生年を1歳に数えるためであり、満75歳という意味ではない。死因となった病名は、今回確認した資料からは特定できない。

現在、光は黒田官兵衛の妻、黒田長政の母として紹介されることが多い。しかし、残るものを一つずつたどると、光宛の起請文、育てた甥の家に伝わる品、照福院の書状、寺の由緒がある。夫や息子の活躍を横で見ていた人物というだけでは、この史料の連なりを説明しきれない。光の名は、家中・親族・寺院という複数の場所に残った。（特別展「軍師官兵衛」展示目録・185〜186、圓應寺「光姫略伝」）