豪姫夫・宇喜多秀家と家系図、死因・江姫との違い

豪姫は、天正2年（1574）、前田利家とまつの間に生まれた。利家の四女である。母のまつは、後年の法号で芳春院とも呼ばれる。「豪姫は誰の子か」という問いへの答えは、この二人である。

ただし、幼い豪姫を育てた家は前田家だけではない。豪姫は秀吉の養女となり、秀吉と正室ねねのもとで育った。ねねは北政所、出家後には高台院と呼ばれる女性である。実父母と養父母を分けると、豪姫の周囲に前田家と豊臣家の名が並ぶ理由がわかる。

石川県立図書館の人物目録と、金沢市立玉川図書館近世史料館の「前田家娘一覧」は、豪姫の父母と養女関係を記している。ここでいう養女は、秀吉の実の娘という意味ではない。前田家に生まれた娘が別の家の子として迎えられ、その家の人々と暮らし、後の婚姻にもつながったのである。

秀吉夫妻に引き取られたのは幼い頃とされる。生まれる前から約束があった、二歳で養女になった、などの詳しい話も伝わるが、迎えられた日の出来事まで確かめられるわけではない。養女となった事実は、その後に残された秀吉の書状や、豪姫自身の名を刻む石塔からもたどれる。幼年期の会話を補わなくても、両家との結びつきは確認できる。

前田家との縁は、養女になったことで消えたわけではなかった。豪姫は秀吉の家から宇喜多秀家に嫁ぎ、夫の流罪後には前田家のいる金沢へ戻る。生家、養家、婚家の三つは、順番に捨てていった家ではない。生涯の異なる時期に、それぞれが豪姫と家族の暮らしを支えた。

養父としての秀吉は、豪姫の食事や健康を気にかけていた。大阪城天守閣が紹介する「羽柴秀吉自筆書状 五もし宛」には、その様子が残る。同館は、この便りを天正10年（1582）4月から6月頃、秀吉が備中にいた時期のものとみている。

宛名の「五もし」は豪姫を指す。秀吉は食事をとっているかを尋ね、やがて姫路へ呼ぶと約束し、灸を据えることにも触れている。さらに遊びの際の怪我を気遣う。軍事や領地の指示が書かれた大名の書状とは、話題がずいぶん違う。ここにいるのは、遠く離れた子供の日常を案じる養父である。

秀吉が天下を統一するより前から、豪姫との親子関係は続いていた。 1582年は、豪姫が生年から数えて九歳になる年にあたる。幼い娘の食事や遊びを尋ねる便りは、後世の物語だけから作られた親子像とは異なる。当時の手紙そのものが、二人の身近な関係を伝えている。

一方、ここから豪姫の返事や感情まではわからない。秀吉をどんな言葉で呼び、姫路行きをどう受け止めたかは、この書状には書かれていない。また、灸の話があるからといって、特定の病気にかかっていたと診断することもできない。養父の気遣いと、医学的な病歴は別の話である。

豪姫は、秀吉に大切にされた娘として語り継がれてきた。その評判を読むときは、まず残された手紙に戻るとよい。食べたか、無事か、遊びすぎていないか。大きな政治の出来事からは見えにくい養育の場面が、短い問いかけの中に残っている。後に豪姫が有力大名へ嫁いだことだけでは、この親子関係の全てを説明できない。

豪姫の夫は、宇喜多秀家である。岡山を拠点とした宇喜多直家の子で、後に豊臣政権の五大老の一人となる大名だった。豪姫はその正室となった。秀吉に育てられた娘が、秀吉の政権を支える家へ嫁いだのである。

婚姻は天正16年（1588）頃とされる。ただし、長浜城歴史博物館の人物解説には天正17年（1589）とする記述もある。ここでは1588年頃を軸としながら、一年の違いを残しておく。 1588年なら豪姫は数え十五歳になるが、この年齢も婚姻年の採り方と一緒に考える必要がある。

秀家の家族をたどると、父の直家は備前で勢力を広げた戦国大名だった。その跡を継いだ秀家は、秀吉のもとで大名としての地位を固めていく。豪姫は前田利家の実の娘であり、秀吉の養女でもある。この婚姻によって、宇喜多家は豊臣家と前田家の双方と姻戚になった。

一つの縁組に、二つの親の家が関わっている。家系図で秀吉から豪姫へ引かれる線は養子の関係、利家とまつから引かれる線は実の親子の関係である。その違いを省くと、秀家が誰の娘を妻に迎えたのかが曖昧になる。「前田利家の娘」と「秀吉の養女」は、どちらか一方が誤りなのではない。

もっとも、婚姻が政治的な結びつきを強めたことと、夫妻がどんな感情で結ばれたかは同じではない。豪姫と秀家の夫婦愛は後世に繰り返し語られたが、結婚式で交わした言葉や、その日に抱いた思いを示す資料は今回確認できなかった。確かめられるのは、豪姫が秀家の正室となり、二人の子供たちが宇喜多家と前田家のその後に関わっていったことである。

豪姫と秀家の家族をたどるうえで、確認できる子供には秀高、秀継、そして法号を理松院とする娘がいる。玉野市が公開する『玉野人』の宇喜多氏家系図には、秀家と豪姫の夫婦から秀高と秀継へ線が伸びている。岡山県の解説でも、秀家の八丈島流罪には二人の息子が同行したとされる。

娘の理松院は、金沢に別の足跡を残した。金沢市の石造物マップは、妙泰寺にある理松院の墓を取り上げている。そこでは前田利家の孫、宇喜多秀家と豪姫の娘、富田重家の妻と紹介される。息子たちの八丈島での系統だけを見ていると、この娘を通じた加賀とのつながりが抜け落ちてしまう。

子供の名は、幼名や通称、出家後の法号によって資料ごとに見え方が変わる。理松院も法号であり、誕生時の名をそのまま示すものではない。このページでは、今回閲覧した資料で続柄を確かめられる呼称を使う。名前が違うだけで別の娘と数えたり、同じ娘だと根拠なくまとめたりはしない。

豪姫の子を二男一女、あるいは二男二女とする紹介がある。ただし、子の総数を一つに決めるには、早世した子を含むか、どの史料の系譜に従うかまで照合する必要がある。ここに掲げる家系図は、確認できる家族関係を読むための略図であり、全ての出生を網羅した一覧ではない。

後の家族の行方は、一か所にはまとまらなかった。夫と息子たちは海を隔てた八丈島へ向かい、豪姫は金沢へ戻る。娘の墓も金沢に残る。「宇喜多家のその後」を城主家の没落だけで閉じてしまうと、各地で続いた家族の暮らしは見えなくなる。豪姫の生涯をたどることは、その離れて暮らす人々の関係を追うことでもある。

慶長5年（1600）の関ヶ原の戦いで、秀家は西軍として戦い、敗れた。岡山を治めた宇喜多家は領地を失う。豪姫の家族の暮らしも、この敗戦によって大きく変わった。

秀家が八丈島へ流されたのは、合戦の年ではなく慶長11年（1606）である。関ヶ原から六年の隔たりがある。岡山県の解説によれば、二人の息子らも秀家に同行した。妻と夫だけでなく、母と息子たちも、海を隔てて暮らすことになったのである。

同じ解説は、豪姫が夫への同行を望んだものの、受け入れられなかったと紹介する。夫婦の別れを伝える話として知られるが、ここで豪姫自身の申請書や、その場の会話を確かめられるわけではない。同行を願ったと伝わることと、豪姫が八丈島へ渡らなかったことは、根拠の性質を分けておきたい。

その後、八丈島の宇喜多家を前田家が支援した。金沢市図書館の調査では、援助に関する記録が『加賀藩史料』に収められていることが紹介される。一方で、援助がいつ始まり、誰の働きかけで定着したのかについては、研究上の異論もある。全てを豪姫一人の発案や、毎年欠かさず本人が送った品物として描くことはできない。

それでも、豪姫の生家と夫の家との縁が長く保たれたことは見逃せない。領地を失った宇喜多家の歴史は、流罪によって終わらなかった。金沢に戻った豪姫と、島で暮らした家族の間には、前田家との親族関係が残った。支援の詳しい始まりを留保しても、その後の宇喜多一族を考えるうえで重要なつながりである。

関ヶ原後の豪姫は、高台院となった養母ねねに仕えたのち、慶長12年（1607）頃に金沢へ戻ったとされる。高野山の石塔を調べた木下浩良の研究は、その経歴を紹介している。秀家の妻としての生活が変わった後も、養母との関係、実家との関係は続いていた。

豪姫はキリスト教の洗礼を受け、マリアという名を持ったと伝えられる。カトリック金沢教会の歴史では、内藤如安の妹ジュリアの導きで受洗したとされる。同教会は、高山右近が豪姫らのために教会を設けたことも紹介している。豪姫は、加賀に暮らすキリシタンたちとつながる女性でもあった。

信仰を持った時期の内面を、そのまま文章にすることは難しい。夫や子との別離だけを理由として受洗を説明すると、本人が残していない思いまで補ってしまう。ここでは、受洗したと伝えられることと、ジュリアや右近につながる信仰の交わりを確認しておく。

もう一つの手がかりが、高野山奥之院に残る豪姫の石塔である。銘文には慶長20年（1615）の日付と、存命中に供養することを示す「逆修」が刻まれる。豪姫が亡くなる十九年前の塔であり、遺骨を葬った年を記す墓と同じ意味ではない。樹正院という名とともに、秀吉の養女であることも刻まれている。

キリスト教の受洗と仏式の供養塔が並ぶため、どちらか一方が誤りだと思うかもしれない。しかし、塔の存在だけから棄教を断定することはできない。本人が高野山へ赴いた証拠にもならない。誰が建立を支え、豪姫がどのように関わったかは、銘文に書かれた事実と研究上の推測を分けて考える必要がある。秀吉の没後にも、その養女としての身分が石に残されたことは確かである。

豪姫は寛永11年（1634）5月23日に亡くなった。ここで示す月日は旧暦である。天正2年（1574）生まれとして、享年は数え六十一歳となる。現在の満年齢と同じ数え方ではない。

夫の秀家は、なお八丈島で暮らしていた。岡山県の解説では、その死去は明暦元年（1655）とされる。豪姫は夫に先立つこと二十一年で生涯を閉じた。夫婦を思い浮かべるとき、二人が同じ土地で晩年を過ごした姿を想像すると、この隔たりを見失ってしまう。

豪姫の死因について、今回確認した資料から病名を特定することはできない。六十一歳という年齢を理由に老衰と断定するのも適切ではない。若い時期の病気にまつわる伝承があっても、それをそのまま数十年後の死因につなげることはできない。わかるのは死去した日と年齢であり、医学的な原因まで同じ確かさで伝わっているわけではない。

最期を迎えた場所にも留保が必要である。金沢市図書館には、高岡町の屋敷なのか金沢城の鶴ノ丸なのかという質問に対する調査回答がある。そこでは、確認した資料から死去地を確定できなかったと報告される。金沢での晩年をたどることはできても、特定の建物や部屋で亡くなったと描くことは控えたい。

石川県立図書館の人物目録は、豪姫の墓地を金沢の野田山としている。これは、1615年に高野山に建てられた逆修の供養塔とは別の場所である。死去地、埋葬地、供養のための塔は、同じ一か所を指すとは限らない。遺された名と場所を一つずつ分けることで、豪姫の最期を飾りすぎずにたどることができる。