島津歳久死因と最期、辞世の句・墓・安産信仰

島津歳久は、島津貴久の三男として天文6年（1537年）に生まれた。長兄が義久、次兄が義弘、弟が家久である。後に九州各地へ勢力を広げる島津四兄弟のうち、歳久は祁答院の領主となり、天正20年（1592年）に竜ヶ水で最期を迎えた。九州統一戦での働きと、豊臣政権から処罰された晩年の両方を持つ人物である。

生まれた場所は、現在の日置市吹上町にあたる伊作城。日置市教育委員会の解説は誕生日を旧暦7月10日とする。父・貴久と祖父・忠良は島津一族の争いを勝ち抜き、南九州で支配を固めていった。歳久は、その支配がまだ出来上がる前に生まれ、兄たちとともに戦場へ出る世代だった。

祖父の忠良、いわゆる日新斎が、歳久を「始終の利害を察するの智計並びなし」と評したという話はよく知られている。先々の利害を見通す知恵に優れる、という意味である。ただし、この評だけで歳久を島津軍の作戦すべてを考えた軍師に仕立てることはできない。実際にたどれるのは、城を任され、自ら軍事行動に加わった一門の武将としての歩みだ。

歳久には又六郎、金吾、晴蓑といった呼び名がある。金吾は官職に由来する別称、晴蓑は「せいさ」と読む号で、後に辞世として伝わる歌にも現れる。史跡の案内で「金吾様」「心岳様」という名を見かけても、別の武将を指しているわけではない。

義久・義弘の弟であり、家久の兄である。まずこの順序を押さえると、歳久の最期に長兄・義久が関わる重さも見えてくる。幼いころから同じ家の拡大を支えてきた兄弟が、最後には追討する側とされる側に分かれたのである。

歳久の初陣は天文23年（1554年）の岩剣城をめぐる戦いとされる。現在の鹿児島県姶良市にあたる地域で、兄の義久・義弘もこの戦いに加わった。歳久は数え18歳。続く弘治年間の大隅での戦いでは、負傷しながら戦ったことが日置市の解説に記されている。

ここに見える歳久は、陣の奥で策を授けるだけの人物ではない。城攻めに参加し、戦いの現場で役目を果たしていた。永禄6年（1563年）には吉田の領主となる。吉田は現在の鹿児島市北部にあたり、西大隅の戦場へ通じる地域である。戦いで得た地域を治めることと、次の戦いに備えることは、当時の領主にとって切り離せなかった。

日向の伊東氏との戦いにも関わった。小林市教育委員会の解説によると、永禄9年（1566年）に義久・義弘とともに小林城を攻めたが、伊東軍の援軍を受けて撤退した。元亀3年（1572年）には、垂水を拠点とする伊地知重興の支城を攻略した。こちらは日置市の年譜でも確認でき、歳久が大隅方面の戦局を担った具体例となる。

一方で、歳久の関心は戦場だけに向いていたわけではない。和歌をたしなみ、公家と交流し、天正3年（1575年）には上京して蹴鞠の免許を得たとされる。島津家の弓術である犬追物や、琉球使節の歓迎でも射手を務めたという。武芸は実戦の技術であると同時に、儀礼の場で家の格式を示すものでもあった。

武将としての歳久を知る手がかりは、知略を褒める言葉より、こうした仕事の履歴にある。若年の出陣、領地の支配、他勢力との戦い、京の文化との接触。後世の「智将」というひと言では収まりきらない活動が、吉田を本拠とした時期に重なっている。

天正6年（1578年）、島津氏は日向に進出した大友軍と戦い、耳川の戦いで勝利した。歳久もこの戦役に加わっている。大友宗麟を中心とする勢力との対決は、島津氏が南九州の外へ進むうえで大きな節目となった。ただし、島津軍全体の勝利を、そのまま歳久ひとりの策の成果とすることはできない。

二年後の天正8年（1580年）、歳久は吉田から祁答院へ移る。鹿児島県の黎明館は祁答院十二か村の領主となったと説明し、虎居城を本拠にしたことも伝えている。現在のさつま町宮之城付近である。川内川が大きく曲がる場所を利用した城で、水の流れと急な斜面が城の周囲を囲む。その地形は、国土交通省の城跡解説でも紹介されている。

吉田から祁答院への移動によって、歳久の足場は北薩摩へ移った。そこから肥後や日向へ向かう戦いに加わる。天正9年（1581年）には肥後の相良氏を相手とする水俣城攻略戦、天正14年（1586年）には豊後への進攻に参加した。耳川・水俣・豊後という場所を地図上で追うと、歳久の活動が一つの城の周囲にとどまらなかったことが分かる。

島津氏の拡大を語る際には、弟・家久が前線で活躍した沖田畷や戸次川の名も挙がる。だが、四兄弟の戦果を一括りにして歳久の戦歴へ足すと、誰がどこで何をしたのかが曖昧になる。歳久については、参加が確認できる戦役と領主としての地位を積み重ねて見る必要がある。

虎居城は、晩年の秀吉との対立を語る舞台にもなる。後から起きた事件の印象が強いが、歳久にとっては十年余りにわたる支配の拠点だった。祁答院の領主として地域を持ち、九州各地の戦場へ出た。この二つを合わせたところに、島津一門の将としての歳久の位置がある。

天正15年（1587年）、豊臣秀吉の軍が九州へ進攻した。九州各地に兵を進めていた島津氏は押し戻され、義久は秀吉に降伏する。歳久が活動してきた戦争の条件は、ここで大きく変わった。以後、島津氏は九州の覇権を争う側から、豊臣政権の命令を受ける側になる。

歳久にとって、この戦いは身近な後継者を失う事件でもあった。娘婿の島津忠隣が日向の根白坂で戦死したのである。忠隣は日置島津家の二代に数えられる人物だった。日置市の解説は、この戦死が歳久の抗戦姿勢に関係した可能性に触れている。ただ、悲しみや怒りがすべての行動を決めたとまでは断定していない。

歳久は秀吉への対面に応じず、虎居城への受け入れも拒んだとされる。さらに、秀吉の帰路で輿に矢を射かけたという話まで伝わる。しかし、矢の逸話の細部と、秀吉への不参という政治上の問題は、同じ確かさで扱えない。黎明館の解説は、不参や後の出兵命令への不服従を、追討命令につながる背景として挙げている。

その一方、歳久には、秀吉の力量を認めて早い段階で和睦を勧めたという話もある。これを採るなら、「最初から最後まで、どんな条件でも戦うことだけを選んだ人物」という像は成り立たない。後世の逸話には、現実的な判断をした歳久と、服従を拒んだ歳久の両方が残っている。

確かな転機は、島津家が降伏した後も、歳久と秀吉の関係が円滑にならなかったことだ。出自への嫌悪や武士の意地といった心理を補わなくても、不参が問題として残り、数年後の処罰の際に再び取り上げられた経緯から、その対立の長さは読み取れる。

天正20年（1592年）、秀吉は朝鮮への出兵を始める。島津氏にも動員が及び、義弘らは海を渡った。歳久はこの出兵に加わっていない。日置市は病気のために出兵していなかったと説明し、後世の記録では風疾や中風と呼ばれる病で、手足が不自由だったと伝えられる。

ただし、中風という昔の呼び名から、現代の一つの病名を確定することはできない。歳久について重要なのは、どの病気だったかを診断し直すことより、軍役を果たせないほどの不調があったと伝えられている点である。その事情を本人がどう説明し、政権側がどう受け取ったかの間に、隔たりがあった。

郷土史の解説が紹介する『征韓録』の書状には、歳久が秀吉に対する敵意を否定し、病状のため出兵できないと述べた趣旨が残る。もっとも、ここで読めるのは後世に編まれた記録を通じた言葉であり、目の前に本人の自筆書状があるわけではない。それでも、歳久側の説明が「戦うための不参」だけではなかったことを考える材料にはなる。

秀吉側から見れば、1587年の不参に続いて、1592年にも命令に従わなかったことになる。病身であるという事情と、不服従だという政治的な判断は両立しうる。病気なら必ず免責された、あるいは不参した以上すべて仮病だった、という単純な整理はできない。

歳久の病は最期を迎えるまでの状況に関わるが、死因を病死とする根拠にはならない。彼の命を奪うことになったのは、この後に起きる反乱と、その責任を問う追討だった。病による不自由と、豊臣政権が求めた軍役とが重なるなかで、歳久は処罰の対象へと近づいていく。

天正20年（1592年）6月、島津家臣の梅北国兼らが肥後で反乱を起こした。梅北一揆である。朝鮮出兵へ向かう途中の軍勢が佐敷城を占拠したが、国兼はまもなく殺され、一揆は短期間で鎮圧された。事件は薩摩の外で起きたものの、その責任は島津家の内側へ及んだ。

この一揆を「朝鮮出兵に反対した運動」とだけ説明すると、当時の在地領主と豊臣政権との対立が見えにくくなる。歴史学者・紙屋敦之の辞典解説は、統一政権の支配に対する在地領主の抵抗という面を重く見る。事件が出兵のさなかに起きたことと、参加者全員が同じ動機を持っていたこととは別である。

歳久に直接関わるのは、家臣が反乱に加わったとして責任を問われた点だ。秀吉は義久に歳久の処罰を命じた。これまでの不参と反乱への疑いが結びつき、処罰は家臣個人の問題にとどまらなかった。ただし、家臣が加担したことから、歳久本人が反乱全体を計画・指揮したと直ちに結論することはできない。

日置市の解説によると、歳久は病をおして鹿児島の義久のもとへ出頭し、弁明した。その後、祁答院へ帰る途中で追討を受ける。ここでは、長兄が弟に向けて兵を出すという関係になっていた。義久個人の愛憎を持ち出す前に、秀吉から島津家へ処罰命令が下っていた順序を押さえたい。

義久が弟を追討した直接の背景は、豊臣政権から命じられた処罰の実行だった。その対応には島津家として服従を示す意味があったと考えられる。けれども、「歳久の死だけですべての問題が解決した」とまで広げるのは行き過ぎだ。一揆後の支配や家中の統制は、その後も続く課題だった。

歳久が最期を迎えたのは、鹿児島湾に面した竜ヶ水である。現在の鹿児島市吉野町にあたる。鹿児島から祁答院へ戻ろうとした歳久主従は追討を受け、この地で戦いとなった。黎明館の解説は、天正20年（1592年）旧暦7月18日に歳久が自害したとする。数え年で56歳だった。

最期の細部には伝え方の差がある。日置市の解説も自害としながら「討死とも」と添えている。病のため思うように動けず、家臣の介助を受けて死を迎えたという話も残るが、刀や石を使った動作までを確定した場面として描くことは難しい。共通しているのは、豊臣政権の処罰命令を背景とする追討のなかで亡くなったという点である。

歳久に従った人々も、この地で命を落とした。現在の平松神社は歳久と殉死者二十七人を祭神とし、隣接地に墓所が残る。人数を含め、今日伝えられる主従の記憶は神社の由緒に受け継がれている。歳久ひとりの肖像だけを見ていると、付き従った人々の死は見落とされやすい。

首は京都へ送られ、その後に浄福寺へ葬られ、胴体は帖佐の総禅寺へ葬られたと伝わる。日置市は、明治5年（1872年）に日置島津家の久明が双方を心岳寺で合わせ、さらに大正から昭和初めごろに大乗寺跡へ改葬したという経緯を紹介している。墓が複数の土地で語られるのは、この移動と供養の歴史があるためだ。

歳久の死後も、その家系は続いた。孫の常久は文禄4年（1595年）に日置などの領地を与えられ、大乗寺は歳久を弔う菩提寺となる。さらに慶長4年（1599年）、義久は竜ヶ水に心岳寺を建立した。追討によって終わった生涯の先に、子孫の家と、地域で続く供養の歴史がある。