伊達稙宗塵芥集を定め、天文の乱で敗れた当主

伊達稙宗は、奥羽の諸家と戦い、婚姻を結び、陸奥国守護の地位まで手に入れた当主である。 生まれは1488年（長享2年）。 父は伊達尚宗で、稙宗は伊達家14代の当主となった。 伊達氏が本拠を置いたのは、現在の福島県北部にあたる伊達郡である。 のちの仙台藩を知る私たちには意外だが、稙宗の政治の中心は仙台ではなかった。

家を率いた稙宗は、出羽の最上氏と向き合う。 『伊達正統世次考』に基づく研究では、1514年（永正11年）の長谷堂の戦いで最上義定が稙宗の軍に敗れたとされる。 翌年には和議が結ばれ、稙宗の妹が義定に嫁いだ。 戦場で相手を退けたあと、その家と縁戚になる。 武力と婚姻を組み合わせる手法は、以後の稙宗の勢力拡大にも見られる。

さらに稙宗は、室町幕府との関係を自らの地位に結び付けた。 1517年（永正14年）には将軍足利義稙の一字を受け、左京大夫に任じられる。 1522年（大永2年）には陸奥国守護となった。 伊達郡を本拠とする当主が、幕府から陸奥の守護として認められたのである。

ただし、肩書を得れば陸奥全土が従うわけではない。 奥羽にはそれぞれの土地と家臣を持つ諸家が並び、伊達氏も交渉と争いを重ねていた。 稙宗が広げようとしたのは、自領だけでなく、そうした諸家に対する発言力でもあった。

稙宗の勢力は、子どもたちの婚姻や養子縁組によっても広がった。 相手の家へ娘を嫁がせ、あるいは男子を後継者として送り込む。 こうして周囲の諸家との間に、単なる約束とは異なる、親族としての関係を築いていった。

相馬氏や懸田氏、田村氏などとの縁戚関係は、奥羽の政治を考えるうえで欠かせない。 たとえば懸田俊宗は稙宗の娘を妻としており、天文の乱では稙宗を支えた。 相馬氏とのつながりも、稙宗が家督を失ったあとの生活にまで関わっている。 婚姻は家の内側の出来事にとどまらず、危機に際して誰を頼れるかにも影響した。

もっとも、縁戚になることと、その家の領地を直接治めることは別である。 婚姻先にはその家の当主がおり、家臣がおり、隣接する勢力との利害もあった。 稙宗は伊達家とのつながりを深められても、相手の判断をいつでも自由にできたわけではない。 のちの内乱では、この違いがはっきりと現れる。

縁組の相手は奥羽だけに限らなかった。 稙宗は、三男の時宗丸、のちの伊達実元を、越後守護の上杉定実の養子にしようとした。 実現すれば、伊達家の男子が越後の有力な家を継ぐことになる。 だが越後にも独自の政治事情があり、伊達家の内部にもこの計画に反対する者がいた。

とりわけ長男晴宗にとって、弟とともに伊達家の家臣たちが越後へ移ることは見過ごせない問題だった。 家を強くするために進めた縁組が、その家を二つに割る争いのきっかけとなっていく。

諸家との関係を広げる一方、稙宗は伊達家の領内を治める仕組みも整えた。 1532年（天文元年）ごろ、政治の本拠を梁川城から桑折西山城へ移す。 桑折は伊達郡の交通を考えるうえで重要な場所で、米沢方面へ通じる道とも関わっていた。 稙宗はこの地を拠点に、領内の家や土地を把握する作業を進めていく。

1535年（天文4年）にまとめられたのが『棟役日記』である。 棟役は家屋にかける税で、この帳簿には負担する家や徴収を担う者が記された。 続いて1538年（天文7年）には『段銭古帳』が作られる。 段銭は土地に関わる税であり、家屋を対象とする棟役とは、課税の基準が異なる。

誰にどのような負担を求めるのか。 領地があるというだけでは、その内容を当主が細かく把握できるとは限らない。 帳簿の整備は、領内の実情と税の負担を結び付ける仕事だった。 戦いや外交で外へ勢力を伸ばすには、それを支える領内の仕組みも必要だったのである。

ただし、税の把握や徴収に当主が深く関われば、従来その土地を差配していた家臣との関係も変わる。 稙宗の改革は家の力を集める試みであると同時に、家臣の権限と接するものでもあった。 領国経営は、帳簿を作ればそれだけで完了する仕事ではない。 家臣たちとの間で、誰がどこまで決めるのかという問題が残った。

桑折西山城では、政治に使われたとみられる建物の跡も見つかっている。 今日の城跡からは、山を守りの拠点にしながら政務も行った当時の姿を考えられる。 ただし遺構には後年の改修も含まれるため、現状のすべてを稙宗の時代のものとみなすことはできない。

稙宗の名を今日まで伝える代表的な仕事が、分国法『塵芥集』である。 1536年（天文5年）4月、領内の決まりとして制定した。 仙台市博物館が所蔵する村田本では171条からなり、武士の戦場での振る舞いだけでなく、領内で起こるさまざまな問題を扱っている。

神社や寺院に関する規定に始まり、刑罰、土地、売買、貸し借り、婚姻に関わる事柄までが並ぶ。 争いが起きたとき、何を基準に判断するのか。 どのような行為を認め、どこから罰するのか。 稙宗はそうした判断のよりどころを、まとまった法として示した。

その体裁には、鎌倉幕府の『御成敗式目』の影響が見られる。 ただし、古い法をそのまま写して領内へ当てはめたものではない。 土地の慣習を取り込みながら、伊達氏の領国に必要な規定をまとめている。 当主の権限を強める方向と、それまでの社会にあった権利や慣行が、一つの法の中に収められた。

法の末尾には起請文が添えられた。 決まりを作るだけでなく、それを守る誓いと結び付ける形式である。 現存する写本に花押や印が残ることも、この法がどのように伝えられたかを考える手掛かりとなっている。

塵芥集の制定は、稙宗が領国を法によって治めようとしたことを示す。 しかし、条文を定める力と、その内容について家中の支持を保つ力は同じではなかった。 徴税や裁判に当主が関わる政策は、従来の権限を持つ家臣にとって、自分たちの立場に触れるものでもあった。 稙宗の領国経営は大きく進んだが、家の内側の緊張も解けないまま残った。

1542年（天文11年）、稙宗は息子晴宗に幽閉された。 奥羽へ勢力を広げてきた当主が、家の内側から地位を揺さぶられたのである。 ここから1548年（天文17年）まで続く争いが、天文の乱である。

対立のきっかけとなったのは、時宗丸を上杉定実の養子とする計画だった。 伊達市の解説では、晴宗は伊達家の家臣たちが時宗丸に従って越後へ移ることを恐れたとされる。 父が進める広域の縁組と、伊達家の内部に力をとどめたい長男の利害が衝突した。 さらに、稙宗が進めた領国支配の強化に反発する家臣も晴宗を支えた。

計画の相手である越後も、一枚岩ではなかった。 守護上杉氏だけでなく、守護代長尾氏をはじめとする勢力の動向が縁組に関わった。 稙宗の意向だけで養子を送り、予定どおり家を継がせられる状況ではない。 伊達家の親子対立には、こうした他国の政治も重なっていた。

だが、幽閉によって稙宗の活動が終わったわけではない。 助け出された稙宗は、娘婿の懸田俊宗らに支えられて晴宗に対抗する。 婚姻で結んできたつながりは、この局面で稙宗の助けとなった。 父と子の争いは伊達家の中に収まらず、縁戚や周辺勢力を巻き込む戦いへと広がっていく。

稙宗が失ったのは、一時の居場所だけではない。 同じ家の中に二人の政治的な中心が生まれ、家臣や周辺の諸家がそれぞれに結び付いた。 当主の命令が一つにまとまらない状態で、領地の支配と人の忠誠が争われることになった。

内乱の初め、稙宗は周辺勢力の支援を受け、晴宗に対して優位に立った。 相馬氏や懸田氏など、稙宗との縁が深い家も味方となった。 一方の晴宗も家臣や周辺の諸家を味方に付け、親子の対立は容易には決着しなかった。

戦う当主にとって、家臣をつなぎとめることは欠かせない。 稙宗と晴宗の双方が所領を認めたり与えたりしたため、争いのあとには権利関係の整理が必要になった。 戦場でどちらが勝つかだけでなく、誰が自分の土地や立場を認めてくれるかも、家臣の関心事だった。 親子の争いは領国の支配そのものに及んでいたのである。

戦況の転機となったのが、蘆名氏の動きだった。 伊達市の解説では、1547年（天文16年）に蘆名氏と田村氏の間で争いが起こり、蘆名氏が晴宗方へ転じたとされる。 稙宗と結び付く勢力があっても、その勢力同士の利害まで一致するとは限らない。 縁戚関係だけでは、陣営のまとまりを保ち切れなかった。

翌1548年、稙宗は敗れ、家督を晴宗に譲って丸森へ退いた。 晴宗は米沢を本拠とし、伊達家の立て直しを進めることになる。 1530年代に稙宗が進めた領国経営は、家督の交代と長い戦いによって再調整を迫られた。

この敗北を、婚姻外交がすべて無意味だった証拠とすることはできない。 実際に稙宗を支えた縁戚もいたからである。 ただ、婚姻で結ばれた諸家を、一人の当主が常に同じ方向へ動かすことは難しかった。 天文の乱は、稙宗が広げた勢力の大きさと、そのまとまりの弱さを同時に示している。

天文の乱で敗れたとき、稙宗の生涯はまだ終わっていなかった。 丸森へ退いてから死去するまで、さらに17年を生きる。 丸森町の解説では、隠居した居城は丸山城とされる。 政治の中心から退いた後半生にも、かつて築いた縁戚関係が関わっていた。

稙宗を支えたのは、娘の嫁ぎ先である相馬氏だった。 伊達家の家督は晴宗のものとなったが、稙宗と相馬氏とのつながりは残った。 当主の地位を失うことと、周辺の諸家との関係がすべて消えることは同じではない。 丸森は、隠居した稙宗の生活の場であるとともに、伊達氏と相馬氏の関係を考える場所でもある。

1565年（永禄8年）6月19日、稙宗は死去した。 この日付は旧暦であり、享年は数えで78歳とされる。 1488年に生まれた稙宗は、守護の地位を得て、法と税の仕組みを整え、やがて息子との戦いに敗れた。 成功も失敗も、一人の当主の長い生涯に刻まれている。

稙宗は伊達政宗の曾祖父にあたる。 系譜は稙宗から晴宗、輝宗、政宗へと続くが、政宗が生まれたのは稙宗の死から2年後の1567年である。 二人が会って教えを交わしたという話にはできない。 政宗の時代を読むには、稙宗の仕事だけでなく、晴宗や輝宗の代に起きた変化も間に置く必要がある。

稙宗の死後、丸森周辺では伊達氏と相馬氏の争いが起こる。 生前の縁が保っていた関係は、次の世代へそのまま受け継がれるわけではなかった。 それでも塵芥集や領国の帳簿は残り、稙宗が何を治めようとしたのかを今に伝えている。